要成就必须依止善知识---《妙法莲华经》51-2

法华经521

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2016-12-02 印广门清法师 法华家园


佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。     

《法华经·劝持品第十三》之（2）

妙法莲华经　　

卷第四

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译　　   

劝持品 第十三


【明受持】

尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵，说此经典。后恶世众生，善根转少，多増上慢，贪利供养，増不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。

尔时，众中五百阿罗汉得受记者，白佛言：世尊，我等亦自誓愿，于异国土广说此经。

复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊，我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀増上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。

【六千比丘尼众请记】

尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。

于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥，我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：世尊于授记中，独不说我名。

佛告耶输陀罗：汝于来世，百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。

尔时，摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有。即于佛前，而说偈言：

世尊导师　安隐天人　我等闻记　心安具足　

诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊，我等亦能于他方国，广宣此经。

【明劝持：1.菩萨请敕2.顺佛意发誓】

尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今黙然，不见告敕，我当云何？

时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：世尊，我等于如来灭后，周旋往反十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义、如法修行、正忆念，皆是佛之威力。惟愿世尊，在于他方，遥见守护。

即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：

惟愿不为虑　于佛灭度后　恐怖恶世中　我等当广说　

有诸无智人　恶口骂詈等　及加刀杖者　我等皆当忍　

【邪慢行事】

恶世中比丘　邪智心谄曲　未得谓为得　我慢心充满　

或有阿练若　纳衣在空闲　自谓行真道　轻贱人间者　

贪着利养故　与白衣说法　为世所恭敬　如六通罗汉　

是人怀恶心　常念世俗事　假名阿练若　

【出过谤毁】

好出我等过　而作如是言　此诸比丘等　为贪利养故　

说外道论义　自作此经典　诳惑世间人　为求名闻故　

分别于是经　常在大众中　欲毁我等故　向国王大臣　

婆罗门居士　及余比丘众　诽谤说我恶　谓是邪见人　

说外道论义　我等敬佛故　悉忍是诸恶　为斯所轻言　

汝等皆是佛　如此轻慢言　皆当忍受之　

【敬佛忍难】

浊劫恶世中　多有诸恐怖　恶鬼入其身　骂詈毁辱我　

我等敬信佛　当着忍辱铠　为说是经故　忍此诸难事　

我不爱身命　但惜无上道　我等于来世　护持佛所嘱　

世尊自当知　浊世恶比丘　不知佛方便　随宜所说法　

恶口而颦蹙　数数见摈出　远离于塔寺　如是等众恶　

念佛告敕故　皆当忍是事　

【略明通经】

诸聚落城邑　其有求法者　我皆到其所　说佛所嘱法　

我是世尊使　处众无所畏　我当善说法　愿佛安隐住　

我于世尊前　诸来十方佛　发如是誓言　佛自知我心　

妙法莲华经 卷四终




石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
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