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【莲心·妙法华】
众生本来是佛。我们在十法界万法万相产生之前就是一个真空,或说为『空如来藏』。万法就是我们自己心变现出来的,因迷惑颠倒无明妄想,为名闻利养所束缚,名闻利养也是我们自己变现出来的。在《楞严经》第九卷讲到,破除了行阴的人,他的功力相当于四果罗汉,可是心没有破除烦恼。这是诸佛出世的用心,要对症治疗。就是让众生能够了脱生死之苦,劝解众生之义。
我们的「见浊、烦恼浊」。引起我们的种种的烦恼苦恼,「财、色、名、食、睡」五欲六尘,加之我们的见思烦恼。苦难一个接着一个。无量苦:「生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦」等种种的苦。我们的苦恼就没有停止的时候。决定修行人命运的转折点:是坐在那里不动,还是回小向大?
《法华经》开显我们真心本来面目的「性具功德」,表我们无量的智慧德能。「事造功德」,就是我们要显现出我们的方便智慧,成就出国土庄严,具体说为这个『如来藏』心地法门的殊胜无比。用我们自性本来的那种根本智慧、本来性具的无形无相的那种功德,而显现出十法界森罗万相,也等于是庄校十法界。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现,万法圆融圆满圆通之义。佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。
我们心地的「性具功德」本性的特征:大圆镜智里具足无量智慧德能。圆顿大教的代表作是《法华经》《楞严经》,堪为了义大乘。明白了『一心三藏』,你就住入佛家,永远不落六道轮回。
众生五蕴炽盛,又可说为种种方便法门,此处特指人天小乘法门。六根、六尘、六识,也就是六入、十二处、十八界。不管是大乘、小乘还是外道修行,其实统统都是在「六种震动」——不是大震动,就是小震动;不是正震动,就是邪震动,都要经历十八界。我们的真心和妄心,由于色、受、想、行、识这五阴之迷,而相自隔开。佛在第一、第二、第三、第四说法时,从来没有提起说二乘人也能成佛,仅仅是旁敲侧击而已。
『如来藏』心地法门不舍一人、不漏一法。小乘人只要明白了「法华三昧」,当下即蒙授记,这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法,而佛要众生究竟成佛,这是真实之法。『如来藏』彻法源底,究竟圆满。明白我们的真心本来面目,就是佛讲的『唯以一大事因缘』,当下证果。
「成佛的法华,开悟的楞严」,唯以此心地法门成就一切众生。『妙』就妙在『一心三藏』这个圆融、圆满、圆通的法宝;『妙』就妙在按照圆顿大法它的修行的次第,叫「带果行因、修因证果」。所谓「带果」,我们在明白道理的时候你即已证果,「即闻、即行、即证」,证的这个果位,下至阿罗汉,上至十地、等觉菩萨,叫「分真即佛」;然后我们再在明心见性的前提之下积功累德,修证圆满极果如来,又叫「修因证果」。
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