众生本来是佛:

zhangliming

      我们的「见浊、烦恼浊」。引起我们的种种的烦恼苦恼，「财、色、名、食、睡」五欲六尘，加之我们的见思烦恼。苦难一个接着一个。无量苦：「生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦」等种种的苦。我们的苦恼就没有停止的时候。决定修行人命运的转折点：是坐在那里不动，还是回小向大？

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     《法华经》开显我们真心本来面目的「性具功德」，表我们无量的智慧德能。「事造功德」，就是我们要显现出我们的方便智慧，成就出国土庄严，具体说为这个『如来藏』心地法门的殊胜无比。用我们自性本来的那种根本智慧、本来性具的无形无相的那种功德，而显现出十法界森罗万相，也等于是庄校十法界。没有哪一法不是我们的真心本来面目的显现，万法圆融圆满圆通之义。佛的种种教门无非是为了保护我们的法身功德。

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      我们心地的「性具功德」本性的特征：大圆镜智里具足无量智慧德能。圆顿大教的代表作是《法华经》《楞严经》，堪为了义大乘。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。

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        众生五蕴炽盛，又可说为种种方便法门，此处特指人天小乘法门。六根、六尘、六识，也就是六入、十二处、十八界。不管是大乘、小乘还是外道修行，其实统统都是在「六种震动」——不是大震动，就是小震动；不是正震动，就是邪震动，都要经历十八界。我们的真心和妄心，由于色、受、想、行、识这五阴之迷，而相自隔开。佛在第一、第二、第三、第四说法时，从来没有提起说二乘人也能成佛，仅仅是旁敲侧击而已。

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    『如来藏』心地法门不舍一人、不漏一法。小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。『如来藏』彻法源底，究竟圆满。明白我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』，当下证果。

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      「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。『妙』就妙在『一心三藏』这个圆融、圆满、圆通的法宝；『妙』就妙在按照圆顿大法它的修行的次第，叫「带果行因、修因证果」。所谓「带果」，我们在明白道理的时候你即已证果，「即闻、即行、即证」，证的这个果位，下至阿罗汉，上至十地、等觉菩萨，叫「分真即佛」；然后我们再在明心见性的前提之下积功累德，修证圆满极果如来，又叫「修因证果」。

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诸佛出世唯以一大事因缘，开示悟入众生佛知佛见。

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南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

李萍

南无阿弥陀佛

李萍

南无观世音菩萨