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切实履行释迦牟尼佛留下来自证圣智的道路
故而，佛又说，诸法虚幻，唯心所现，三界唯心。法是指月之手，渡河竹筏，万法唯识，世界唯识所变，依法明心，见性则诸法空。何为法？明心见性之路，何为非法？升天、求福报之法是非法！法法性空，只因心心无得，诸相本来性幻，故而佛说，见诸相非相即见诸佛，佛又说，一切圣贤皆依比喻而成佛，为何要比喻？因为心灵觉性，远离思维意识，远离文字形容，觉醒心熄灭诸法幻，离幻即觉，非语言意识可以描述，那是身心脱落的当下，是情感意识无法触及，无法染着的圆满，如人饮水冷暖自知，故而觉悟之人心心相印，因佛义无二，故诸佛同一法身，依众生烦恼因缘，所现说法化身无量方便，因佛义非名相，所以觉悟者无法依名色，为凡夫去描述纯净无染的觉明法界，犹如光明中的明性，无法用水波浪花的形态去描述一样，无论污水表现出何种形态，任何对浪花形态描述都是错觉，都是对虚空般明性的玷污曲解，实相中没有语言，犹如眼睛中没有沙砾，哪怕是金沙掺入眼睛，眼睛也会痛苦。因此佛说：“止，止，止，我法妙难思！”
释迦牟尼讲法四十九年，并不都是用语言文字讲法，佛是离幻人，行住坐卧，嬉笑怒骂，言谈举止，吃喝拉撒都是表法，依文字思维所现的法，仅仅是开启某一部分无明众生的烦恼，虽然如来以色身在人间表现，可是觉性报身同时庄严法界，法身当下遍满宇宙苍穹，随顺烦恼众生，包藏十法界如如不动，渗透微尘宇宙清净圆满，任何一世界中任何一众生，烦恼身心当下所见的，都是如来妙觉德相，只因众生烦恼习气蒙蔽自心，不见如来庄严国土，如来未曾片刻离舍众生，众生此刻当下就活在如来妙觉明心中，依凭自心妄想，所现宿业构成山河大地，众生信受如来义，觉察自心，业缘成熟时，心开意解，身心脱落，即见一沙一世界，即觉一叶一如来，如来依一切因缘，如光芒，温度，音乐，肢体摇摆，颜色，食物，香味，都可以令众生觉醒本性，离幻得度，见本性如来庄严佛土。
我以后讲法，不再针对一般的佛学爱好者，而是针对真正渴望解脱生死的行者，针对那些出家勤苦修行几十年，放弃今生所有贪婪与希望的求道者，这些人是黑暗中寻找光明的人，他们一旦瞥见光明的身影，就会不顾身家性命，奋不顾身的追逐而去，切实履行释迦牟尼留下来自证圣智的道路，而不会像是贪婪人世间的凡夫俗子般，将这无比珍贵的，照耀三界六道无量灵魂的法义光明，当作自己在人间安慰情感的依靠，如将太阳当作取火烤暖的煤气炉，将这超拔无尽灵魂出三界生死苦海的究竟佛义，当作为自己家照亮厨房、厕所的灯泡，用来满足自心渴求福报的贪婪欲望，凡夫无明贪婪心，是对于究竟佛义，无染觉性最深刻的侮辱。
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发表于 2016-12-6 07:12:53
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