赞叹法华经楞严经！

一微尘

顶礼如来藏无漏不思议

一微尘

皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

一微尘

一般读懂法华经、楞严经、华严经、金刚经、心经等就对佛法有了一个大致的了解。

一微尘

尤其是楞严经是让人开悟的，各宗各派都推崇的经典。

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尤其是楞严经是让人开悟的，各宗各派都推崇的经典。

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顶礼如来藏无漏不思议

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南无阿弥陀佛

使者（郑智）

2:且据此番八相成道，说法四十九年，畧为五时；初坐菩提道场，为大根众生说大乘法，名第一华严时，于化仪为顿。譬如日出，先照高山；又如从牛出乳。于化法为圆兼别，圆被界外利根，别被界外钝根。此则小机绝分，不见不闻。所以不动寂场，而游鹿苑。为五比丘等，说四谛法，诠生灭理，及说十二因缘，事六度等，名第二阿含时。于化仪为渐之始。譬如日照幽谷，又如从乳出酪。于化法为藏，但被界内钝根，令其转凡成圣。次借维摩等诸大士；互相酬唱，弹偏斥小，叹大褒圆，名第三方等时。于化仪为渐之中。譬如食时，又如从酪出生酥。于化法为四教并谈，对半明满。藏为半字教，通别圆为满字教。使利根得满益。钝根得半益。先成圣者。密得通益，次与四大弟子共转法轮，会一切法皆摩诃衍，名第四般若时。于化仪为渐之终。譬如禺中，又如从生酥出熟酥，于化法为带通别，正明圆教。使界内机得通教三乘共般若益，界外机得别圆不共般若益，先成圣者，密得别益。次乃于灵山会上开权显实，开近显远，名第五法华时。于化仪为会渐归顿，亦名非顿非渐。譬如日轮当午，大地普照，罄无侧影；又如从熟酥出醍醐。于化法为纯圆，无有一人不得作佛。出世本怀，于兹始畅。举凡如来化度众生之方便，施设教网之宏纲，咸于此经开发显示，所以独名为妙。 ……妙法莲华经论贯，藕益大师著。

法华经521

请师父用「拳掌大法」给众弟子开示双遮双照？   答：有智慧的人，眼睛看手掌，心能不能看到拳头？这叫一遮一照。手掌变现为拳头，也是此理。这叫双遮双照。藏教菩萨执相昧性，也就是眼见掌而心看不到拳；通教菩萨执性昧相，他连三十二相都判为无明相，只知空性，不知有性，在佛法里说为偏空涅槃，到了《楞严经》把它说成邪法，即「言妄显诸真，真妄同二妄」。特别是通教的要注意，垃圾堆、乌云、毒药水是不是大光明藏啊？也是大光明藏。 最近有菩萨在家里看到佛给他讲话，看到大光明藏，看到满天霞光，就是没有看到满天毒雾，臭气烘天。他把这些东西给排斥在外，这就是一种邪法。最多只能不落三恶道而已，何况是没有明心见性之人呢？ 《楞严经》要好好看，是非好坏，香甜苦辣，都是我们一念变现。不要只执著于所谓的好东西，不理会所谓的坏东西。《法华经》有，那个月牙，大半月亮是不是月亮？那么初一、三十没有月亮，黑月亮是不是月亮？跟白月亮是不是一个东西？白月亮有没有多一丝一毫？黑月亮有没有少一丝一毫？这就叫宿王戏三昧。这叫双遮双照，在相见性，在性见相。真心本来面目，非相非性，现性现相，非遮非照，现遮现照，遮照同时。