楞严经：不持此咒（楞严咒）而坐道场远诸魔事，是不可能的。

FUHUA

楞严经：汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

使者（郑智）

无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。故经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物尽是道，道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门，云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。  故经云：识心达本源，故号为沙门，名等义等，一切诸法皆等，纯一无杂。若于教门中，得随时自在，建立法界，尽是法界；若立真如，尽是真如；若立理，一切法尽是理；若立事，一切应有法字尽是事。举一千从，事理无差，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。譬如月影有若干，真月无若干。诸源水有若干，水性无若干。森罗万象有若干，虚空无若干。说道理有若干，无碍慧无若干。种种成立，皆由一心也。建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用；妙用尽是自家，非离真而有立处；立处即真，尽是自家体。若不然者，更是何人？一切法皆是佛法，诸法即是解脱，解脱者即是真如。诸法不出于真如，行住坐卧，悉是不思议用，不待时节。

使者（郑智）

维摩诘经云：勿以生灭心说实相法。

烈火厚土

个人管见：
法即心，心即法；咒即法，法即咒；心即咒，咒即心；无咒心即无咒法，乃心外求法。
欲以咒求道，当以咒归心，以心持咒，身口意三密相应，是谓在道。

池边小草

南无大慈大悲观世音菩萨