有人质问：你们凭什么说一心三藏，哪里有什么一心三藏？

桂林当开 · 发表于 2014-7-28 09:41:17

有人质问：

你们凭什么说一心三藏，哪里有什么一心三藏？

答：不是我们要说一心三藏，是佛金口玉言，是佛在《楞严经》第四卷说，原文如下：

而如来藏.本妙圆心.非心非空.非地非水.非风非火.非眼非耳.鼻舌身意.非色非声.香味触法.非眼识界.如是乃至.非意识界.非明无明.明无明尽.如是乃至.非老非死.非老死尽.非苦非集.非灭非道.非智非得.非檀那.非尸罗.非毗梨耶.非羼提.非禅那.非般剌若.非波罗密多.如是乃至.非怛闼阿竭.非阿罗诃.三耶三菩.非大涅槃.非常非乐.非我非净。以是俱非.世出世故。

即如来藏.元明心妙.即心即空.即地即水.即风即火.即眼即耳.鼻舌身意.即色即声.香味触法.即眼识界.如是乃至.即意识界.即明无明.明无明尽.如是乃至.即老即死.即老死尽.即苦即集.即灭即道.即智即得.即檀那.即尸罗.即毗梨耶.即羼提.即禅那.即般剌若.即波罗密多.如是乃至.即怛闼阿竭.即阿罗诃.三耶三菩.即大涅槃.即常即乐.即我即净。以是俱即.世出世故。

即如来藏.妙明心元.离即离非.是即非即。

第一段说的就是空如来藏,第二段说的就是不空如来藏,第三段说的就是空不空如来藏,本来就是一个东西,佛为了引导众生,方便说出三个如来藏,三个如来藏当下就是一个心,这就是一心三藏,这一个东西,佛在《楞严经》说为真真如性，也就是我们的真心本来面目，它不是不空，也不是空，也不是空不空，它可以现不空，现空，现空不空，它现不空也好，现空也好，现空不空也好，当下还是它自己，三个藏没有哪一个不是哪一个，没有哪一法不是哪一法，没有谁不是谁。本来说到一个东西都已经落入分别，如果不这么说，佛也没有办法开口了。