法华经中讲：若菩萨摩诃萨住忍辱地，……

松原當開

        法华经中讲：若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。
        安住菩萨行处乃正行之处，忍辱是菩萨的基本功，菩萨以定力来加持周边的环境，面对任何的环境能沉住气，安忍建立在「万法皆是我」的基础上。依报随着正报转，任何情况之下「正定自如」，才能成就自己，成就众生。善于恒顺众生，引导众生的人对外部的环境不做分别。静观其变、行而无行，是自性流露。天地万法唯一人一心之所变现，明白『诸法如实相』，一切法都是「我」，顺从机缘而以身口意这三业随智慧行。
        我们在迷惑颠倒中，只认当下这个肉团是我，一切的身外之物是它，在《楞严经》讲，这叫「认物为己，认己为物」，又叫「自心取自心」，自己跟自己过不去。我们之所以不能广泛地与一切众生沟通，就是因为我们的心执着在名闻利养，心变得很粗很浊。无量智慧德能，在佛没有增加一丝一毫，在凡没有减少一厘一分，只是我们在迷中，不知道起用而已。把一切的无量万法都能见到是自己，都能证到是自己，你究竟圆满成佛啊！
       任何一法的形相都是由我们的妄想变现而有，有智慧的人在心上用功。《楞严经》 讲六根是真心随缘显现出来的妄相，看破了「六尘」就不为生死所动。你就不会被迷惑颠倒，因为一切境界都是「我」。一切方、一切所、一切处都是随缘显现的一种幻象，我们真心本来面目「随缘显现」，回归大光明藏以后，一念就可以显现出无量的尽虚空遍法界，这就是『如来藏妙真如性』。
        一切法都归结到我们的真心。真心本来面目可以用无量方式方法来变现，一念真心周遍法界，即为我们本来面目不可思议的智慧妙用。

一心三藏-_B0F1s

佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：

诸善男子   各谛思惟  此为难事   宜发大愿   
诸余经典  数如恒沙  虽说此等    未足为难
若接须弥  掷置他方  无数佛土    亦未为难   
若以足指  动大千界  远掷他国    亦未为难
若立有顶  为众演说  无量余经    亦未为难   
若佛灭后  于恶世中  能说此经    是则为难
假使有人  手把虚空  而以游行    亦未为难
于我灭后  若自书持  若使人书    是则为难
若以大地  置足甲上  升于梵天    亦未为难   
佛灭度后  于恶世中  暂读此经    是则为难

顺顺

南无阿弥陀佛

猫咪

阿弥陀佛！

顺顺

南无阿弥陀佛