乞丐怀珠，枉受贫穷！

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乞丐怀珠，枉受贫穷！——法华经讲记·五百弟子受记品第八【尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。】

再次强调一下，『即从座起，到于佛前，头面礼足』，这是表「即开即示，即悟即入」，见到了佛，明白了佛，你就是佛；所以『即从座起』就是妄心见到了真心，离开了原来的迷惑颠倒；到于佛前：见到了佛，当下就是佛；头面礼足：以众生之头与佛之足相合，就是表『即已食时，还到本国』，僧佛是一体。

悔过自责：菩萨明心见性以后，自己左右开弓，打自己的嘴巴：太愚痴了！这么简单的事，还吃了那么多苦，原来成佛就这么容易！所以『悔过自责』。

『世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足』。自以为证得阿罗汉果位就是「灭度」，就是「成佛」。那么现在知道了，这是愚痴。『如无智者』就是愚痴。为什么这样讲呢？我等应得如来智慧：『如来智慧』是我们本有，『应得』是「道交感应」，一旦「道交感应」了，我这个智慧就现前；不现前的时候，它本来就在。而我们却以阿罗汉那种小智小慧而满足，只知道执著于一点点既得利益。这点既得利益在前面摩诃迦叶他们打比方讲：比如我们证得「涅槃」，无量的时间空间万法都是「我」；那么证得「阿罗汉」只是「一日之价」。越想越惭愧。

【世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。】

这段比喻在佛法里也是有名的，叫「乞丐怀珠，枉受贫穷」。『譬如有人』是指那些小乘修行人；『至亲友家』这是大乘法门；『醉酒而卧』这是讲无明烦恼；是时亲友官事当行：『亲友』是比喻佛；以无价宝珠系其衣里：佛传大乘佛法，『系』是以『如来藏』这个宝给他种下金刚种子。我们对号入座以后再作解释。一个穷人到亲友家里去攀缘，还不是想讨一点借一点？所以亲友先给他一顿酒肉。他从来没有吃过那么好的酒肉，还不是酩酊大醉？这体现出众生的无明烦恼和贪心。那么亲友他不能陪着他睡觉，如果等他醒来再给他东西的话，就耽误时间了，索性提前离开了。丢了个如意宝珠给他，不也够意思了？可穷人起来以后压根不会相信亲友会给他如意宝珠。所以醒来后还是去外面乞讨。

若少有所得：得一点就满足了。这就是「乞丐怀珠，枉受贫穷」。这就是比喻我们，有没有哪一个没有如意宝珠啊？都有。之前不知道我就是『阿弥陀佛』。讲了『如来藏』的法，就是『以无价宝珠，系其衣里』——这个『如来藏』之法已经装到你的阿赖耶识里去了，这就是你的『衣里』。

『都不觉知，起已游行，到于他国，为衣食故，勤力求索，甚大艰难』。不明理的人是盲修瞎练，甚至修出名闻利养来，把道场作为经商的场所，把传法作为交易。修行人如果为了名闻利养，你是把自己送到地狱里去。真正当四众弟子，连生命都要来供养众生，供养三宝，何谈名闻利养？你想都不敢想。

这里『若少有所得，便以为足』，通小通大，通凡通圣。通圣：小乘阿罗汉证得「人我空」就满足了，再也不愿意到世间来教化众生；通凡：我们在凡夫因地修行，得到一点人天福报满足：哎呀！还是念佛好啊！你看看，儿子考上了大学，老公发了财，女儿嫁了个好婆家……你把修行变成了一种情执。

【于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。】

后来亲友遇到了，看到他在那里做苦工或者乞丐之类的。『咄哉』是个语气助词，哎呀！『丈夫』，伙计啊！你为了糊口饭吃，落到这步田地呀？那年你到我家里去，我不是给了你个如意宝珠吗？你就能发大财呀！怎么还受这份苦啊？

这是比喻佛开讲《法华》之时，开讲『一心三藏』的道理。明白了『一心三藏』，没有哪一法不是『一心三藏』；明白了『一心三藏』，你当下即是『一心三藏』。没有明白的时候，你虽然是『一心三藏』，得不到其的妙用。我过去不是也给你们讲了吗？佛在五时说法「次第圆融」，小法时期也讲过《楞严经》。

『汝今可以此宝，贸易所需，常可如意，无所乏短』。你现在用这个如意宝珠可以变换成资生产业，你就可以得到自在快乐啊！比喻当我们明白了『如来藏』的道理以后，一切的万法是不是都是我们自己啊？是不是都是我们的「资生产业」啊？长养我们的法身慧命。

【佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心；而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。】

因为这个话是那个『憍陈如』在讲阿罗汉，是打比方来。。

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顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经

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悔过自责：菩萨明心见性以后，自己左右开弓，打自己的嘴巴：太愚痴了！这么简单的事，还吃了那么多苦，原来成佛就这么容易！所以『悔过自责』

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『汝今可以此宝，贸易所需，常可如意，无所乏短』。你现在用这个如意宝珠可以变换成资生产业，你就可以得到自在快乐啊！比喻当我们明白了『如来藏』的道理以后，一切的万法是不是都是我们自己啊？是不是都是我们的「资生产业」啊？长养我们的法身慧命。

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当佛

南无阿弥陀佛

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诸佛出世唯以一大事因缘，开示悟入众生佛知佛见

般若智慧☆

【睡觉前复习巩固三个要点】  第一，尽虚空遍法界一切人、事、物、是自己。  第二，当下在做一级大梦，既然在做梦，那么梦里一切的一切都是做梦的那个人变现的，梦里没有哪个不是哪个。  第三，尽虚空遍法界就是一个大气球手套，五个手指代表无量万法，无量万法共一口气，法界同呼吸，共命运。我与众生同体，我与佛菩萨同悲，哪个都离不开哪个，没有哪个不是哪个。心佛众生，等无差别。顶礼大乘妙法莲华经，大佛顶首楞严经！夜梦吉祥！

般若智慧☆

【睡觉前复习巩固三个要点】  第一，尽虚空遍法界一切人、事、物、是自己。  第二，当下在做一级大梦，既然在做梦，那么梦里一切的一切都是做梦的那个人变现的，梦里没有哪个不是哪个。  第三，尽虚空遍法界就是一个大气球手套，五个手指代表无量万法，无量万法共一口气，法界同呼吸，共命运。我与众生同体，我与佛菩萨同悲，哪个都离不开哪个，没有哪个不是哪个。心佛众生，等无差别。顶礼大乘妙法莲华经，大佛顶首楞严经！夜梦吉祥！

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