《楞严经讲义•卷十二》：得循圆根，与不圆根，日劫相倍。

天地万法一如来

2.70.《楞严经讲义•卷十二》：得循圆根，与不圆根，日劫相倍。故须选择，但依一根下手，做入流工夫，不许出流，出流是背觉合尘，此根即结缚之本；入流是回光照性，此根即解脱之元；如观世音菩萨，修耳根圆通，初于闻中，入流亡所，乃至生灭既灭，寂灭现前，证入圆通，自可速成正觉。

71.神秀大师：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

72.《顺治皇帝出家偈》：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。

一心三藏-_B0F1s

四种精进：
一者，「择法精进」
二者,   「择土精进」
三者，「劝持精进」
四者，「发心精进」
一者，「择法精进」。
佛在《楞严经》讲,一个殊胜法门与一个劣等法门的功德比例是「日劫之倍」,修一天正法胜过你修劣等法无量劫。

二者,「择土精进」。佛在《无量寿经》讲,在娑婆世界修行1天胜过在西方极乐世界修行100年。而极乐世界一天等于娑婆世界一个大劫，这个帐你算算。

三者，「劝持精进」。劝一个人修行要胜过你自己精进,也就是说,最起码你劝一个人来修行,就等于你这个人双倍的功德——你即使二十四小时不吃不喝，在那里「阿弥陀佛！阿弥陀佛……」，或者打禅坐，或者是做一切善事，你一天只有二十四小时,是不是？你劝一个人精进，就是多少啊？就是四十八个小时，所以胜过你精进——你劝了这一个人，跟着后面就有十、百、千、万，跟滚雪球一样！

四者，「发心精进」。《大方广佛华严经》有讲,在〈发心功德品〉说,在无量法门无量功德中,发心功德最大,乃至占百分之七十八十,乃至占百分之九十九点九九九,乃至像龙女那样百分之百。

发心分两种：
一是「方便菩提心」
二是「真实菩提心」。

方便菩提心是善心,就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道,就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，你的信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。

真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理,你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发,你想退没有退路,你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你,就是供养了一切佛,你就是一切佛。

当弘静心

【窥基大师与道宣法师的故事】           道宣律师是唐朝人，律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天，天龙鬼神。”        由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇。他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他。于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云。         窥基法师收到信以后，就很客气的回信，并且说不敢承当道宣法师亲自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云。到了约定的日子，窥基法师一如往常，三车五从，浩浩荡荡的出发上终南山。但到了中南山脚下，道路不方便车行，他就叫随从在山脚下等他，自己一个人上山去也！        等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番。宾主坐定，喝茶聊天也。这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的外脍耶！让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事。但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子啰。（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食。）而窥基法师也不以为意。于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮。于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来。        当晚，道宣法师一如往昔整晚打坐，不倒单，胁不至席。而窥基法师呢？却是翻来覆去，而且酣声如雷。道宣被他吵了一整晚，他心想：这还像出家人吗？明天一定要好好的数落他一顿。依照出家人的礼仪，行住坐卧都有规矩的。常言道：行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。像窥基大师这样睡姿的出家人大概很少了。         第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，说他睡没有睡相，不守规矩，而且酣声如雷，害他整晚不得休息。窥基法师说：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是谁哩！昨天晚上有一个人在打坐，半夜有只虱子咬了他一口，这个人很生气的抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能杀生，于是心不甘情不愿的把虱子往地上一丢，那只虱子不幸摔断了一条腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠。         道宣法师一听，脸都绿了，因为昨天晚上真的有一只虱子咬他，被他丢到地上……他不是在睡觉吗？而且睡得打鼾，怎么知道的？        终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送外脍的天女也来了。道宣法师一看到天女，很生气的说：你是故意拆我的台吗？昨天我有客人你为什么没送来啊？天女一脸无辜的回答说：我昨天也有送来啊！但是到了这里，你这个终南山整个被五彩祥云笼罩，而且四方有四大天王守护着，我只是一个小小的天女，进不来啊！到底昨天在这里的是什么客人啊？道宣法师一听，哑口无言也！

当佛

南无阿弥陀佛

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佛在《楞严经》讲六交报，心就好比一个摄像机，你这个摄像机，摄受到真善美，你就是真善美。如果摄受到假丑恶，你就是假丑恶。  世间法里一人做事一人当，你看到别人杀人放火，你受不到法律的惩罚，与你无关。在佛法里，你看到别人做坏事，听到别人说坏话，甚至怀疑别人做坏事，你还要受惩罚，就等于是你自己在说在干，《楞严经》六交报就是这么讲的。所以我们经常告诫修行人，千千万万不要把别人往坏处看，不要把别人往坏处想，不要把别人往坏处说，你说了以后不仅自己受报，听你说的人还要受报，你罪加三等。  你只管把别人，往好处想，是随喜。别人未必给你想好的，被你说好的，可是你自己把自己想好了、说好了，叫随喜功德。我们现在包括修行人内部，总是喜欢搞人我是非，要明白，因为我们这六根就是六个摄像头，摄进去，善有善报，恶有恶报，《楞严经》就是传这个法，我们要好自为之。

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“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。  当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。  一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。

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《佛藏经卷四嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。  48.《楞严经卷四》：阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通与不圆根，日劫相倍。

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    心在《楞严经》里有很多名相：如来藏妙真如性、真真如性、真如自性、妙明真心、一真法界、一精妙净元心，等等。这些名相描述的都是心，这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心。天地万法都是一心变现，这个一心就是妙明真心，您就是心，心就是您，十法界都是您所变现。所有猫心、牛心、石头心都是一个心，不是您有一颗心，我有一颗心，各自不同的心是六识妄想心。一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。知见对了，再看《过五关度六将证菩提》，反复揣摩观照“气球手套大法”，配合《楞严经168个字》，就能体悟《楞严经》的妙明真心。         《楞严经》说“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，说成佛就像大风吹起微尘那么容易，佛陀没有打妄语，一念成佛就这么简单。顶礼大乘妙法莲华经！

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      圆顿大法，一粒微尘，一根草丝，无非一真法界；《楞严经》讲，一直到成佛没有委曲之相，不会打闲岔，也就是讲见道之日起永远不落三恶道；然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会有退转。作为菩萨在大众之中，应该一心听闻「诸佛实法」，这个「实法」就是《法华经》。       当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受，你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当人当下就深信不疑万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！     「一即无量，无量即一」。其它分别法你修一就是一，修二就是二；唯有《法华经》《楞严经》是「全性起修」，因为你明白了一切万法都是「我」，以这样的心来行一切法，就是对一切法的加持。顶礼如来藏，无漏不思议！

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法华经讲记药草喻品第五(第三次修订版) http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=19439&fromuid=986 (出处:法华论坛) 大部分人错解了"虚妄"的含义 http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16486&fromuid=986 (出处:法华论坛) 肉团心、缘虑心、灵知心与六识、七识、八识来对照解释？ http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=15047&fromuid=986 (出处:法华论坛)