阿罗汉、辟支佛从根本上破除了三界见思烦恼，永远不落六道轮回

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    《妙法莲华经—方便品》【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】。《法华经》《楞严经》被祖师大德称为"圆教一乘大法"《法华经》《楞严经》是一部经。《楞严经》也叫《妙法莲华王》。两部经是一个法脉。《法华经》是高度概括肯定《楞严经》,《楞严经》是详细解释说明表述《法华经》.    《楞严经》第四卷【虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙,只益戏论】,能背诵,还能受持,还能理论联系实际去苦修苦行苦证,叫【忆持】。【十方如来】是一切如来,还包括三世过去、现在、未来一切如来。【十二部经】,不是十二本经,是以十二种体裁而写出的无量的经典,是包括三藏十二部经。

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    心无所住  随缘显现   随心应量   心外无法  法外无心  心觉妙明  明心见性   随心妙用  一心三藏

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       遇到什么样的人，是业力的感召；如何去面对，是当下的心态。前者我们改变不了，主要是把握后者。内心如果是烦恼，别人的烦恼就会把它点燃；内心如果是智慧，别人的问题就引发不了自己的心头火这个火发出来，首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。

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    忍辱，这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个『忍』，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。

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     《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

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       圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。”

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     诸佛救世者　住于大神通　为悦众生故　现无量神力　  舌相至梵天　身放无数光　为求佛道者　现此希有事　  诸佛謦欬声　及弹指之声　周闻十方国　地皆六种动　  以佛灭度后　能持是经故　诸佛皆欢喜　现无量神力

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      明心见性乃至已证四果罗汉的菩萨，在破除了隔阴之谜，在现量的佛土，听什么法当下即证。这是不可思议的。我们现在通过听闻佛法真义，在见道位这个功德已经具足，但是必须在中阴身期间才能现前。仅仅有这么一点区别，但你现在就已经成就。圆顿大法只愁悟，不愁证。无修无证，一步登天。只问你敢不敢相信？这是诸佛菩萨苦口婆心，千叮咛、万嘱咐。《法华经》反反复复开示教诫真实法义，我们要深信啊！

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       明心见性的菩萨不一样，他证得空性，仍然从空出有，来进一步破除无明微细烦恼，但是他这个命浊是在所难免；虽然在所难免，他用心自在，不会去生烦恼。

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      《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。