与外界接触的时候，我们里面那个种子就通过第七识这个「行」跑出来，

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     法华经开示的就是唯此一事实，余二则非真的宇宙人生真实相。是对楞严经的高度概括与升华。为末法众生成佛第一究竟方便法门，为一切众生修行之基础法门。

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        修行不可因理废事，圆融无漏，事中智慧分别。虽是一人一法一念所变现，生活中恒顺世间法，比如我们去公共场所还设有男女之别，遵纪守法，遵守社会道德，在各自的岗位上尽忠职守。该是什么就是什么，不能因理废事。成为一个佛呆子，起码的人道都不会相处，这就是谈玄说妙，离开了万法践行。我们现在很多学佛人都是这样的，你是不能圆融。说至滔滔不绝，对事项不能用智慧来作为，成为了的笑柄。

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         无为不等于无作为， 无分别不妨分别 公心为民 自行觉他 清风正气菩萨所为。 回潮传统教育 与佛法相得益彰， 如果国难当头， 正义之师中菩萨当无畏无施。 语正行直心无私。 愿朋友亲人对手 林林种种 共汇入佛法大海 宿业全消。

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        明白了都是一念变现。警察还是要抓小偷的。天与地是主观坏人的。有侵略者一定要杀敌上阵。孩子不听话，还是要管教。银行的存款还是要输密码的。厕所分男女的。卫生间和厨房是不能放到一起的。大家出门还是要穿衣服的。饿了是要吃饭的。不正确的事情还是要进行批评的。

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        佛法不离世间法，中国有中国的文化和信仰。了解了所谓的平安夜的历史，大众应该就不会盲目的过这个节日了！

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     法华经云：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

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      如来一切所秘要之藏，智慧可用不可见。清净当下，一切的万法都是《妙法莲华经》此「法华三昧 」 。 每个人都具足清净明妙的如来本性，只因我们的烦恼习气迷失而得不到真实妙用。因此修行的目的就是去除我执和烦恼习气，使我们在如来果地上的无量种智慧德能能够现行妙用。

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         《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

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        圆瑛大师讲：“如是之法，按本经（楞严经），如来藏妙真如性为如，如者不动之义，藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。”

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        怎么样跑到阿赖耶识里去的呢？就是通过「行」，这是我们的第七识，通过行把它搬进去，储存进去。那么我们刚才讲能感受的、能想的又是怎么出来的呢？也是从第八识里冒出来的。与外界接触的时候，我们里面那个种子就通过第七识这个「行」跑出来，去感受、体会、分别、妄想，这就把我们这个心由浅到深、由粗到细，来来去去有次第性地、有条理性地剖析出来，帮助我们来认识自己。 这是佛的良苦用心呐！要不然我们谁都不认识自己。