又见又见，即是见不见之见

天地万法一如来

9.下面呢，我们就这个【观】字的字架结构来看。大家看【观】字，它是一个左右结构。左边一个「又」，右边一个「见」，又见又见。我们凡夫看一样东西，就是一见而已。我们见到这是个肉团身的人，是不是？可是【观】呢，叫「又见」，怎么个「又见」法？你这个人从哪里来的？观到什么？这个人是人吗？它就是地水火风因缘和合而有。所以这个又见又见，即是见不见之见。这还没有见地水火风又是怎么出来的，这个我下一步再给大家解释。所以这种『见』，是用智慧来见。

一心三藏-_B0F1s

《法华经》云：

若持八万 四千法藏 十二部经 为人演说 令诸听者
得六神通 虽能如是 亦未为难 于我灭后 听受此经
问其义趣 是则为难

若人说法 令千万亿 无量无数 恒沙众生 得阿罗汉
具六神通 虽有是益 亦未为难 于我灭后 若能奉持
如斯经典 是则为难

我为佛道 于无量土 从始至今 广说诸经 而于其中
此经第一 若有能持 则持佛身
......

顺顺

南无阿弥陀佛

妙法莲华王

南无大乘妙法莲华经

缘华_淑艳

诸佛救世者　住于大神通　为悦众生故　现无量神力　  舌相至梵天　身放无数光　为求佛道者　现此希有事　  诸佛謦欬声　及弹指之声　周闻十方国　地皆六种动　  以佛灭度后　能持是经故　诸佛皆欢喜　现无量神力　

1445458039

诸佛之所以是诸佛，诸佛活在一念之中，一念他可以在不同的时间空间、不同的万法同时示现，自在无碍。这都是我们本来自在的功德。

上善若水zcr

法华经讲记药草喻品第五(第三次修订版) http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=19439&fromuid=986 (出处:法华论坛) 大部分人错解了"虚妄"的含义 http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=16486&fromuid=986 (出处:法华论坛) 肉团心、缘虑心、灵知心与六识、七识、八识来对照解释？ http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=15047&fromuid=986 (出处:法华论坛)

上善若水zcr

【宿命】 没有什么宿命，你当下的每一念都在改写你的过去和未来。觉察自己的每一个起心动念，重写自己的生命代码，掌握自己的命运。我们明白宇宙法的实相，一实相印如来藏妙法，就可以改变我们的命运，以变数改变我们的定数。命自我立。天地万法是一人一念变现，心外无法，法外无心，任何一法当下即是十方法界，所以一念遍及十方佛刹土，我们每起一个善念是对十方法界一种吉祥的加持，我们每起一个恶念对十方法界恶意的加持，所以伤害别人就是伤害自己，善待万物就是善待自己，也是对自己一种最好的供养！

上善若水zcr

《缘尘世间》编辑当佛  若说无缘，红尘滚滚天地茫茫为何你我相遇人间； 若说有缘，郎情妾意月下花前为何折柳相送溪边； 若说错缘，绝笔阑珊与君相离为何一世长情不减； 若说断缘，人卧孤舟箫声委婉为何长叹泪染青衫； 若说续缘，闲亭一曲道如初见为何又觉难回从前； 若说惜缘，粉面桃花人在面前为何故作视而不见； 若说随缘，策马天涯悠然自得为何日日心有所念； 若问何缘，浮世清欢袖手旁观，终归一句人在尘寰。

上善若水zcr

          如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。