诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世：「开佛知见」这一个「开」字

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《楞严经》云：末劫众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。 我们这个时代，是邪师说法如恒河沙，不了义法、方便法、小乘法、世间善法只会害得我们生生世世沦溺六道、流转轮回。但是，你可不要以为那些邪师是那些强盗土匪哈。所谓邪师他们都是宣讲行善积德，都是讲的佛法，但这些人害人比强盗土匪还坏无量倍，因为强盗土匪害人只是一生而已，他始终还要还你的因缘报应的，而这些邪师害人他们会害你无量千万生生世世，而且他还不还你，更可悲更滑稽的是：这些人他还就是好人，他很慈悲的，他希望所有的人都能成佛，乃至比他成佛还要快，正因为他是这样的行止，我们才不容易识别。这是很严谨的问题啊。他害了你以后，你继续生死轮回，而他不会受罪，因为他即使堕在地狱里，他在那儿也是闭关看经，哪句话讲错了，阴风一吹把灯吹灭了，然后等他观照明白，灯又亮了。这个地狱叫铜锁地狱。专门让讲经说法讲错了的人，在那里闭门思过。 佛也说了：凡是不讲第一义谛法，非佛弟子。明白了不？他们其实连佛子的资格都没有。但是来讲，他们可能是名师哈，名气大得很，外表或者也很庄严慈悲，所以我们末劫末法的修行人要有择法眼。选择“成佛的法华，开悟的楞严”。

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《法华经普贤菩萨劝发品》云： 若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。  《法华经》云： “闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养，一切三世佛。”  诸位，听经、读经、讲经就是最好的修行。听《法华经》就是见佛，就是供佛，就是报佛师恩，感恩一切！  南无《大乘妙法莲华经》！ 今日佛涅槃日，至诚顶礼本师释迦牟尼佛！

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我们菩萨明理后，是什么啊？于诸法中，得法眼净，所谓[净]就是通达无碍，随便拿出一样东西，，，一切泥巴，一个平果，一杯水，一条毛巾，一张人民币，，，，，你当下看到这个东西就是我，就是，阿弥陀佛，一定要刻骨铭心深信不疑，并且还知道它的来龙去脉，即使你讲不出来，你心里明明白白，一点不怀疑，你就是[法眼净]，你己经清净了。而且我们用日常生活中的衣食住行，待人接物来印证自己，你的慈悲心，恭敬心怎么样？你是不是懂得一切万法都是你？要自己印证自己，佛菩萨的心态是沒有办法用常人的心态来衡量的，各人修自己的功德，缘圆感恩一切

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（1）如何理解〈回小向大〉无量劫以来，我们把自己这个小小的肉团身，看成旡限的大，给他吃好喝好玩好乐好，造下无边的罪业大如须弥，一旦明白十法界万法都是自己一念变现之时，一切万事万物都是你自己之时，以这颗小我之心，回到大我的本位上，用这一念不断加持十法界，人生的格局一下子从小我的个体上，飞跃融入的大我之中，有了一种对生命内义的全方位体验，这是回小向大。    无量劫以来把六种意识心，当成最大的心，受不了半点委屈，半点伤害，就象呵护一个刚刚出生的婴，竭尽全力的，来满足妄想心的无明的须求，一旦明白里面还有一颗如如不动的真心之时，这种无明妄想，一直被认为大心的小心，一下子回到了这颗遍布虚空法界的这颗真心，无明的觉受开始变的喜悦，内心的阳光开始清洒，柔软音符是心灵歌唱，频频在世界的任何一个角落，和花共舞，和风低语， 美好的祝愿总会在不经意悄然来到，感受在顺逆间静若处子的安然，你己经回小向大了。    回小向大……

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（2）如何理解〈回小向大〉无量劫以来！    ……回小向大，什么小什么大，大，是法华楞严吗！小，是小乘法吗！当我满怀激情走进法华世界的时候，一下子惊呆，那是我肉眼无法见到的世界，令我如此的痴狂和迷恋，心灵深处有了一次一次深情呼喊，我爱你法华，我要和你相伴永远，天长地老，永不分离，归宿之路仅仅只有不到半步之遥，我却走了无量劫，悲伤的泪水，在这一夜全部洗劫了我，所有的功过在这一刻，烟消云散，从那一刻开始我己深深明白，爱你何曾是爱我自己，更是爱整个世界，无量宇宙，大的无外，    小乘法，小吗？我们真的明白吗？一粒微尘里的无量法界，你有过身临其境，一探究竟了吗？在小在小里面都包含着一颗怦然跳动的心心，当我们走进法华心中的时候，里面无量的方便，小乘之法，交罗遍织成一个多彩的法华世界，这仅仅是一种心灵格局的超越，依然渗透在如微尘小的世界里，小乘法依然是心，依然是法华，只要我们明白这颗心，即可以从小乘走向大乘，又可以从大乘走向小乘，随心所欲，来去自由，回小向大，在心。回大向小，还在心。

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【一心三藏】的法理是《法华》《楞严》的精华！真正明得此理，即是明心见性的菩萨！然后再悟后起修，可疾速成佛！正所谓文殊菩萨所讲【归元性无二，方便有多门】！【归元】就是成佛。性就是明心见性。也就是说，我们要成佛，必须从【悟门而入】！所以我们听经闻法非常重要！然后再广修六度万行，速成就佛道！阿弥陀佛！ 《成佛的法华》《开悟的楞严》，释迦牟尼佛称之为“诸经之王”！所以我们要选择“真中真”，“王中王”的最究竟了义大法是关键前提！阿弥陀佛！

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《大乘妙法莲华经》原文：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人，则如来使。如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。如果从第一义谛来讲，怎么叫「如来使」？受持《法华经》的人以如来之理，做如来之教，行如来之行，使得众生成如来，是不是做「如来使」？这也是「开权显实」。除了「如」还是「如」，大家皆从「如」而来。 如来所遣，行如来事：受持《法华经》的人是佛派来的，是来代佛教化众生的。 受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，这是在〈药王菩萨本事品第二十三〉十个比喻里佛的金口玉言。这个不能含糊的，在其它任何一部经典没有这种说法。这种方便说是不是很殊胜呢？那么归入第一义谛说法，「开权显实」，受持《法华经》、讲解《法华经》是不是就是《法华经》呢？是不是就是我们的法身真实智慧？

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当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。【万法唯我】【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现，明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，回归了大光明藏世界，当然就解脱了生死轮回了。命自我立。[拳头][拳头][拳头][爱心]

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修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，生活中许许多多的法，能救你吗？这世上谁都救不了谁！不要指望有老天爷，也不要指望有救世主，不要指望有神仙，要好好明白这个道理，佛都不救人，佛连他的父母都救不了，要救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」。重要的话讲三遍，在重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，自己明白了道理，自己救自己！听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛证道后不遗余力讲了四十九年三百余会！