能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行

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         法华经　【若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛】

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      能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。

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     心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法

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          南无大慈大悲观世音菩萨

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    南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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〔莲心. 妙莲华〕       讲『莲华』法，经常讲「华开莲现」是讲圆顿大法之妙用。 『莲华』的特点，它是开花的同时莲子现前，叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛」。       我们的无明妄想，这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心，你当下破除了我执，叫「放下屠刀」，你当下就是佛。 在《楞严经》说为「知妄即真」，在《阿弥陀经》说为『即以食时，还到本国』，是表这个法呀！      『莲华』不二法门，万法都归宗一体。正法是讲莲华「性相一如，空有不二」。《妙法莲华经》经名就已彰显了义妙法：莲藕中空表“性”，表“空”；莲根茎叶华表“相”，表“有”，此谓性相一如，空有不二。       诸佛菩萨来到此世间，脚踩莲华台，身坐莲华座。为什么叫《妙法莲华经》，我们要作特种的观照。        在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了《如来寿量品》半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是「华开莲现」啊？ 《法华经·法师品第十》讲：『又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。』简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。       明白天地万法唯一个人，一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。一念即现真心，菩提愿心不可退转，莲华，出淤泥而不染，入世修行历事练心，在烦恼证菩提。       如来藏与万法合而为一，处处显现真心本性光明，大光明藏万法圆融无碍。受持妙莲华明心见性，已成分真即佛仍需悟后进修，圆满果位。妙莲华融合万生万物，觉照清净真如自性的当下，时时不忘万缘苦众，践行菩萨道。光明无碍福泽众生，宇宙祥和无浊障，莲花处处开放。

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佛在《法华经》中有一段话：“若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《《法华经》》者，其罪甚重！” 善护口业，不要信口开河！因果报应丝毫不爽！

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【文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵。】         这句话在其它经里有没有啊？『无量国』连名字都不能得闻。『何况得见受持读诵』，所以我们要非常珍惜啊！『无量国』，有无量国土是不是就有无量劫啊？有无量国土无量劫，是不是就有无量人？三个无量，想得《法华经》名字都不可以。没有大福报不能见闻受持《法华经》。

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能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行 根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。

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阿弥陀佛
佛法是‘为人处世’始终究竟、圆满之可道已。