当年佛前发誓言 方有此生忆本愿

zhangliming

      各位大德菩萨！我们有幸听闻《法华经》《楞严经》，这是我们多生多劫修来的福报！我们更要知道，自己是从何时、何处来？自己是什么人？当年法华会上，佛问大众：“谁能受持、读诵此经，今于佛前、自说誓言”，与会大众都在佛前发了大愿，“周旋往返十方世界”，宣扬受持《法华经》一乘了义大法！我们还要看到，我们生生世世的父母亲朋、同修同事都在干什么？是不是找不到正法门径，在名闻利养中迷惑颠倒、痛苦不堪？在不了义法中劳苦修习、不得出离？

顺顺

南无阿弥陀佛

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〔莲心. 妙莲华〕       讲『莲华』法，经常讲「华开莲现」是讲圆顿大法之妙用。 『莲华』的特点，它是开花的同时莲子现前，叫「华开莲现」，这是比喻「圆顿大法」——明白佛法真谛以后当下成就。在佛法里叫作「放下屠刀，立地成佛」。       我们的无明妄想，这是杀害我们法身慧命的利刀。一旦明白了自性本心，你当下破除了我执，叫「放下屠刀」，你当下就是佛。 在《楞严经》说为「知妄即真」，在《阿弥陀经》说为『即以食时，还到本国』，是表这个法呀！      『莲华』不二法门，万法都归宗一体。正法是讲莲华「性相一如，空有不二」。《妙法莲华经》经名就已彰显了义妙法：莲藕中空表“性”，表“空”；莲根茎叶华表“相”，表“有”，此谓性相一如，空有不二。       诸佛菩萨来到此世间，脚踩莲华台，身坐莲华座。为什么叫《妙法莲华经》，我们要作特种的观照。        在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了《如来寿量品》半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是「华开莲现」啊？ 《法华经·法师品第十》讲：『又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。』简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。       明白天地万法唯一个人，一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。一念即现真心，菩提愿心不可退转，莲华，出淤泥而不染，入世修行历事练心，在烦恼证菩提。       如来藏与万法合而为一，处处显现真心本性光明，大光明藏万法圆融无碍。受持妙莲华明心见性，已成分真即佛仍需悟后进修，圆满果位。妙莲华融合万生万物，觉照清净真如自性的当下，时时不忘万缘苦众，践行菩萨道。光明无碍福泽众生，宇宙祥和无浊障，莲花处处开放。

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   观人间百态，看变幻无常。每个人言语、心意、行为造作的因不同，导致的果报自然不同。一切人事物的变转都有其因缘，一切因缘法也是自性的呈现，悟证真空实相后，一切因缘所生之法都是真空之妙用，所谓离一切相，即实相无相，即一切法，即实相无不相。       诸法实相就是如来藏，没有哪一法不是哪一法，天地万法都是一念之所变现。       悟者会在纷繁的人事物中点燃自己心灵的明灯。世出世间相互融合把自己融于大众中，把佛法的智慧快乐带给他人，自在随缘爱心无限，心怀感恩自然心境就不一般。        如来藏心地法门智开慧彻，慈化万物，知道了万法就是一个念，理事圆融，性相不二。当下悟到了自己，耳闻目睹身受及周边的环境，自在的法味不可言喻。               

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             修行就是我们要明心见性，要知道我们现前当下及其周边环境万相万法的来龙去脉怎么回事。明白以后，我们怎么样去除烦恼习气，如何承担起教化众生的重任？以『众生所乐见』检点自己，你能不能与众生打成一片？你自己能不能感觉到众生对你的信任程度？明白如来藏同体大悲，以超脱的心态智慧面对一切人事物，听经闻法学会融入到生活的点点滴滴中，融合万物，真修当下，直至圆满菩提解脱道究竟成就。