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这个「还著于本人」是不是也叫「应供」

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  • TA的每日心情
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    2021-6-26 08:54
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    发表于 2017-1-3 19:33:06 来自手机 | 只看该作者
           佛在此就是告诉了我们宇宙一切万法都是我一个人一个心一个念随缘之所变现,当下又是一个心一个念,没有一法不是另一法,都是我,都是佛之真实相。因此,整个十法界万法,就是我们一个圆融圆满圆通明明白白的之清净法身,就是一个心一个念,心外无法,法外无心。  
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    发表于 2017-1-3 19:33:23 来自手机 | 只看该作者
        如果把定万法为我,就会逐步消除了对立、分别、执着、嗔恨等妄想心,随之平等、包容、慈悲、解脱、无碍、无畏等本自具足智慧德能之清净心,就会流露出来,经过不断观照【万法为我】,首楞严大定功夫就会不断加深,我们的心态就会发生天翻地覆变化,奇迹就会发生,灵感就会爆发,就是曾经最恨最恨的人,就会在不知不觉中不恨了,就会在看破放下不执着同时,再入世修道,去恒顺众生,担当职责,但丝毫不为名闻利养所染,并善于运用如来藏义理去解决、处理、圆融现实中一切问题矛盾,在烦恼中证菩提,随缘度化一切众生,达到与一切万法和谐相处,随缘自在,游戏人生,过上了佛菩萨生活,所以佛说:【若能转物,则同如来】。
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    发表于 2017-1-3 19:33:45 来自手机 | 只看该作者
        如果把定万法为我,就会逐步消除了对立、分别、执着、嗔恨等妄想心,随之平等、包容、慈悲、解脱、无碍、无畏等本自具足智慧德能之清净心,就会流露出来,经过不断观照【万法为我】,首楞严大定功夫就会不断加深,我们的心态就会发生天翻地覆变化,奇迹就会发生,灵感就会爆发,就是曾经最恨最恨的人,就会在不知不觉中不恨了,就会在看破放下不执着同时,再入世修道,去恒顺众生,担当职责,但丝毫不为名闻利养所染,并善于运用如来藏义理去解决、处理、圆融现实中一切问题矛盾,在烦恼中证菩提,随缘度化一切众生,达到与一切万法和谐相处,随缘自在,游戏人生,过上了佛菩萨生活,所以佛说:【若能转物,则同如来】。
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    发表于 2017-1-3 19:34:01 来自手机 | 只看该作者
       如果能回光返照,转变心境,把尽虚空遍法界万法认定都是我,本自一体,就是一个人一个心一个念,就是一尊佛,那么,就转物为我了,当下就同如来一样了。为什么说呢?
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    发表于 2017-1-3 19:34:24 来自手机 | 只看该作者
        佛这段经文开示,就是告诉我们宇宙万法本来面目,我们从中可大开智慧。          一、一为无量,无量为一           佛在此就是告诉了我们宇宙一切万法都是我一个人一个心一个念随缘之所变现,当下又是一个心一个念,没有一法不是另一法,都是我,都是佛之真实相。因此,整个十法界万法,就是我们一个圆融圆满圆通明明白白的之清净法身,就是一个心一个念,心外无法,法外无心。
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    发表于 2017-1-3 19:34:42 来自手机 | 只看该作者
    如来藏一法,佛在《楞严经》通过哲理辩对、科学导向而有详细解释。复于《法华经》高度概括,充分肯定,反复告诫。更于《心经》精确提炼,画龙点睛,提纲挈领!
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    发表于 2017-1-3 19:35:05 来自手机 | 只看该作者
    受持《法华经》者即为见佛,让我们一起聆听佛陀的教诲! 若有信受,此经法者。是人已曾,见过去佛,恭敬供养,亦闻是法。若人有能,信汝所说,则为见我,亦见于汝。及比丘僧,并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者,在空闲处,我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等,听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经,则为见我,多宝如来,及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多,若善男子善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众,围绕说法。又见此娑婆世界,其地瑠璃,坦然平正,阎浮檀金,以界八道,宝树行列,诸台楼观,皆悉宝成,其菩萨众,咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日,教化诸菩萨,能持是经者,令我及分身。灭度多宝佛,一切皆欢喜。十方现在佛,并过去未来,亦见亦供养,亦令得欢喜。 《如来神力品第二十一》 大王当知,善知识者,是大因缘,所谓化导,令得见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。 《妙庄严王本事品第二十七》 尔时,受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。 《普贤菩萨劝发品第二十八》 普贤,若有受持读诵,正忆念,修习书写是法华经者,当知是人,则见释迦牟尼佛,如从佛口,闻此经典;当知是人,供养释迦牟尼佛;当知是人,佛赞善哉;当知是人,为释迦牟尼佛手摩其头;当知是人,为释迦牟尼佛衣之所覆。
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    发表于 2017-1-3 19:35:27 来自手机 | 只看该作者
          学好法华与楞严,走遍虚空都是家。万法一念现,一念现万法
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    发表于 2017-1-3 19:35:47 来自手机 | 只看该作者
          佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年,每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」,第二个五百年是「禅定坚固」,第三个是「多闻坚固」,第四个是「塔寺坚固」,第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。 但是在《法华经》中,佛对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年。
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    发表于 2017-1-3 19:36:06 来自手机 | 只看该作者
          他想害你眼睛都睁不开;同时只要你认真持戒,鬼神都会护持你。这个「还著于本人」是不是也叫「应供」?他想伤害别人,最后必然伤害他自己。比如说我一念善心,首先得到供养的是不是自己啊?近水楼台先得月。其次人家得到心电感应以后,仍然会反馈给我,这是双重功德。
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