这个「清净愿」无非是视十方三世一切万法皆是「我」。

小雪儿

  一心三藏.十方圆明  空如来藏,就是我们无形无相的真心本来面目. 不空如来藏,就是东南西北四维上下.过去现在未来.十方三世.上至诸佛菩萨.下至天人鬼畜.旁及山河大地.树木花草.风云雨雾.一切有形有相的万法. 空不空如来藏,我们无形无相的真心本来面目,它本来具足一切万法,这就叫做空不空如来藏.一切有形有相的万法当下就是无形无相的真心本来面目所变现,这就叫做不空空如来藏,也就是空不空如来藏. 三个如来藏当下就是一个东西,也就是十法界的万法当下就是一个人一个念之所变现,这就叫做一心三藏.

小雪儿

阿弥陀佛！阿弥陀佛！

小雪儿

南无本师释迦牟尼佛！

小雪儿

阿弥陀佛！

zhangliming

      若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。  药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者？药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。  若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？  药王，若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重！  药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

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      圆顿大法，悟后进修。所谓悟已成佛分真。悟后进修，成佛圆满。如何进修？依文殊言，“归元性无二，方便有多门”。归元，成佛之义。要成佛，除明心见性，别无他法。而明心见性，但成分真即佛。要成大圆满佛，悟后尚须进修。此时无量法门，皆可成就。

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      『莲华』不二法门，万法都归宗一体。正法是讲莲华「性相一如，空有不二」。《妙法莲华经》经名就已彰显了义妙法：莲藕中空表“性”，表“空”；莲根茎叶华表“相”，表“有”，此谓性相一如，空有不二。

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       也有些法师把这个「开、示、悟、入」与菩萨法身大士四十种果位对照起来解释，这也有一定的道理，但是很不圆融——不能体现出「见道当下成就」，会使有些人认为要苦修、苦行、苦证四十个位次，与《法华经》背道而驰。因为四十个位次是佛在讲《楞严经》为照顾中下等根机的人，而一条一条地列出来。

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      《法华经·药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

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       这个「清净愿」无非是视十方三世一切万法皆是「我」。怎样才能在十方三世一切万法中成就自己？以成就别人来作为成就自己，自他不二。