生老病死、地狱鬼畜生，种种的业报慢慢消除，尘沙烦恼、无明微细烦恼渐渐地消除。

天地万法一如来

生老病死、地狱鬼畜生，种种的业报慢慢消除，尘沙烦恼、无明微细烦恼渐渐地消除。「地狱鬼畜生」并不一定就是指那个色身形相，是指那种心。见道以后还要认真破我执，转烦恼为菩提。

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南无大乘妙法莲花经！顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏妙法！荷担如来家业！

一心三藏-_B0F1s

圆顿大法，悟后进修。所谓悟已成佛分真。悟后进修，成佛圆满。如何进修？依文殊言，“归元性无二，方便有多门”。归元，成佛之义。要成佛，除明心见性，别无他法。而明心见性，但成分真即佛。要成大圆满佛，悟后尚须进修。此时无量法门，皆可成就。

顺顺

南无阿弥陀佛

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“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。  当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。  一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。

猫咪

阿弥陀佛！

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佛佛道同，都是先以善巧方便之法来开导引导众生，最后归于《法华经》《楞严经》「一心三藏」。既是表自己的这个证悟的经历，也是在以此影响法会大众。 世尊说实道，波旬无此事：佛讲的这个真实法，波旬讲不出来。波旬魔王如果能讲出「一心三藏」，他就不是波旬魔王。以是我定知，非是魔作佛，我堕疑网故，谓是魔所为：「谓是魔所为」也是我的一种迷惑颠倒，现在已经破除了。 闻佛柔软音，深远甚微妙。演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中：这里的「实智」就是指明白「一心三藏」的道理，在明白之前，这个智慧就在，这叫「本智、根本智」；我现在明白了，叫「实智」；当这个智慧起用，反过来观照世间一切的万法，这个时候叫「方便智」。所以「方便智、真实智、根本智」是不是一个智慧？当下就是。通过这种分别，把我们的心由粗转细，这叫开智慧。

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佛在《法华经》曾经说过一句话：一个凡夫读《法华经》，或者是听《法华经》，或者印刷《法华经》，由一切的罗汉用无量劫的时间来算这个人的功德，他算不出来，一切阿罗汉都算不出来。一切的辟支佛，以他的智慧来算这个人的功德，也算不出来。一切菩萨，用无量劫算他的功德也算不出来，用如来的智慧来算他的功德结果是无量无边。  而且你这还仅仅是学了一句《法华经》，才印一本《法华经》，你才听一两个小时的《法华经》，就已经算不出你的的功德。  如果说你这一辈子，能尽你所有的寿命来读这本《法华经》、来宣扬这本《法华经》，那你的功德无穷无尽。如一滴水投于大海，深广无边，这是佛所说的，这不是我说的，我都是按照如来所说，按照祖师大德所说，非我所说。

当弘静心

《阿弥陀经》是「法华秘髓」，叫「华开莲现」。你所明白的那个理就叫「华开」，你所得到的那种果报就叫「莲现」，也叫「即因即果，即念即佛」。

缘华_淑艳

嘱累是经故　赞美受持者　于无量劫中　犹故不能尽　  是人之功德　无边无有穷　如十方虚空　不可得边际　  能持是经者　则为已见我　亦见多宝佛　及诸分身者　  又见我今日　教化诸菩萨　能持是经者　令我及分身　  灭度多宝佛　一切皆欢喜　十方现在佛　并过去未来　  亦见亦供养　亦令得欢喜　诸佛坐道场　所得秘要法　  能持是经者　不久亦当得　能持是经者　于诸法之义　  名字及言辞　乐说无穷尽　如风于空中　一切无障碍　  于如来灭后　知佛所说经　因缘及次第　随义如实说　  如日月光明　能除诸幽冥　斯人行世间　能灭众生闇　  教无量菩萨　毕竟住一乘　是故有智者　闻此功德利　  于我灭度后　应受持斯经　是人于佛道　决定无有疑