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八者,勇猛精进。就是像常精进菩萨,一心一意只想着怎样来弘法度生。

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-1-23 18:00
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    发表于 2016-12-30 12:25:42 来自手机 | 只看该作者
    南无大乘妙法莲华经
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    2021-6-26 08:54
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    发表于 2016-12-30 12:25:59 来自手机 | 只看该作者
            此《法华经》亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少不得其边。 此经则为阎浮提人病之良药。若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死。——《法华经药王菩萨本事品》
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    2021-6-26 08:54
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    发表于 2016-12-30 12:26:44 来自手机 | 只看该作者
          明白如来藏    才能做到常精进
  • TA的每日心情
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    2021-6-26 08:54
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    发表于 2016-12-30 12:27:14 来自手机 | 只看该作者
           一心三藏,为万能之最,万能之总,万能之正。 一心三藏,彻法源底。森罗万象,来龙去脉,互相关系,义极于此。 情无情界,天地万法,无非一真之人,一心变现而已啊!
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    2021-6-26 08:54
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    发表于 2016-12-30 12:27:44 来自手机 | 只看该作者
    大家观照一下第一念是怎样产生的?   这一念没有产生之前本来就在,是以无形无相的性具功德,含藏在我们真心本来面目之中,暂且把这一念,方便说为,能,那么我们的真心本来面目,即是这一念,也是无量的念,即是无量万法中的一法,又是无量的万法,那么有了这个能动念的,能,就一定能会动这一念,在这一念妄动之前也叫白净识,也叫声相无明,动了这一念也就从真显妄有了业相无名,对应虚空,接着又动一念,从真空中通过八识虚空,显现真妄和合之体第七识,对应转相无明,第七识接着对虚空打妄想,变现了无量的万法,也叫现相无明,其实这都是方便说,连这一念都是方便说,一切的一切本来就是这样子,但是不说这一念,就无法开口,一切的万法都是当下一念变现的,许多人不明白这一念到底如何变现万法,这要我们自己用心观照,不管我们动念没动念,一切的万法都在这一念中,包括一切的时间,过去现在未来,空间万法,十法界,万物万事,有形无形,有想无想,统统都在这一念中,那么我们的真心本来面目,什么都是,又什么都不是,这一切的一切万法,真心本来面目,都可以随缘变现,所以明白了这一念,在日常生活中,就可以做到念念在转,转向我们的真心本来面目,就不会心随念起,让念念回归大般若海,久而久之,不知不觉,如来大定,楞严三昧,无功而成。
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    2021-6-26 08:54
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    发表于 2016-12-30 12:28:26 来自手机 | 只看该作者
          心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏    顶礼如来藏大法
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    2021-6-26 08:54
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    发表于 2016-12-30 12:29:43 来自手机 | 只看该作者
    《缘尘世间》编辑当佛  若说无缘,红尘滚滚天地茫茫为何你我相遇人间; 若说有缘,郎情妾意月下花前为何折柳相送溪边; 若说错缘,绝笔阑珊与君相离为何一世长情不减; 若说断缘,人卧孤舟箫声委婉为何长叹泪染青衫; 若说续缘,闲亭一曲道如初见为何又觉难回从前; 若说惜缘,粉面桃花人在面前为何故作视而不见; 若说随缘,策马天涯悠然自得为何日日心有所念; 若问何缘,浮世清欢袖手旁观,终归一句人在尘寰。
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    发表于 2016-12-30 12:30:09 来自手机 | 只看该作者
           《佛藏经卷四嘱累品第十》:恶魔及诸眷属皆大忧恼,如堕十六种大坑,大啼哭言:瞿昙沙门知我觉我,我常长夜。愿佛灭后,破持戒者,助破戒者,欲令诸恶比丘不知佛法,但知读诵。我欲于佛法中破安隐心,语言此非佛法,无有义趣。  48.《楞严经卷四》:阿难,汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭,当验此等六受用根,谁合谁离?谁深谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通与不圆根,日劫相倍。
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    发表于 2016-12-30 12:30:39 来自手机 | 只看该作者
           暮鼓晨钟梦枯禅 投石破影月在天 苦海众生佛悲悯 方便演法住世间 不劳凡情十方觅 人人本具一妙莲 反闻如是当下谁 心若转境道在前 佛不度生生自度 化现文字为成全 娑婆本就清净土 谁染谁浊心自安 觉者奥义唯心识 自登自摇大法船
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    发表于 2016-12-30 12:31:07 来自手机 | 只看该作者
    南无大慈大悲观世音菩萨
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