在经文里只要有「法华」两个字出现就视同法会大众听佛讲了「无生法忍」讲了「一心三藏

天地万法一如来 · 发表于 2016-12-29 15:42:18

在经文里只要有「法华」两个字出现，就视同法会大众听佛讲了「无生法忍」，讲了「一心三藏」。听懂了「无生法忍」，你就是无生法忍，你就是「一心三藏」。《法华经》总是在强调听佛讲一个法当下就成就，中间没有闲岔。

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2016-12-30 07:08:10

诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；

猫咪 · 发表于 2016-12-30 07:08:43

阿弥陀佛！

魏新荣当升 · 发表于 2016-12-30 07:10:51

是的，成佛的法华

zhangliming · 发表于 2016-12-30 08:36:08

娑婆世界，三千众生，住不退地。三千众生，发菩提心，而得受记：这里的「三千」应该理解为一个不定数。住不退地，发菩提心：这都是明心见性，起码是初住位以上。所谓「不退转」，往往从三个角度来讲：一者「位不退」，位不会退到六道轮回凡夫众生；二者「行不退」，不会退转到二乘菩萨那种行为；三者「念不退」，有的把它说为地位菩萨，有的把它说为七住位的菩萨，还有的把它说为七地位的菩萨。

zhangliming · 发表于 2016-12-30 08:36:25

『莲华』不二法门，万法都归宗一体。正法是讲莲华「性相一如，空有不二」。《妙法莲华经》经名就已彰显了义妙法：莲藕中空表“性”，表“空”；莲根茎叶华表“相”，表“有”，此谓性相一如，空有不二。

zhangliming · 发表于 2016-12-30 08:36:42

嘱累是经故　赞美受持者　于无量劫中　犹故不能尽　是人之功德　无边无有穷　如十方虚空　不可得边际　能持是经者　则为已见我　亦见多宝佛　及诸分身者　又见我今日　教化诸菩萨　能持是经者　令我及分身　灭度多宝佛　一切皆欢喜　十方现在佛　并过去未来　亦见亦供养　亦令得欢喜　诸佛坐道场　所得秘要法　能持是经者　不久亦当得　能持是经者　于诸法之义　名字及言辞　乐说无穷尽　如风于空中　一切无障碍　于如来灭后　知佛所说经　因缘及次第　随义如实说　如日月光明　能除诸幽冥　斯人行世间　能灭众生闇　教无量菩萨　毕竟住一乘　是故有智者　闻此功德利　于我灭度后　应受持斯经　是人于佛道　决定无有疑　

zhangliming · 发表于 2016-12-30 08:37:02

《阿弥陀经》是「法华秘髓」，叫「华开莲现」。你所明白的那个理就叫「华开」，你所得到的那种果报就叫「莲现」，也叫「即因即果，即念即佛」。

zhangliming · 发表于 2016-12-30 08:37:45

所以这里的从「闻法解悟」到「众生住不退地」这一段过程，说长了，是从文殊到东海娑竭罗龙宫教化众生；说短了，仅仅就是龙女这个偈颂回答舍利弗和智积菩萨的问难，就能使这么多人当下觉悟成就。严格地来讲，应该是龙女这段偈颂。为什么？因为这里三千众生「住不退地」，他们并不是从大海里出来的。我们应该以什么样的心态来听闻《法华经》《楞严经》？诸佛都不轻易开讲，叫作「时乃说之」，并不是哪个想听就听到。那在《楞严经》怎么讲的？叫「真非真恐迷，我常不开演」。