法无定法---《妙法莲华经》详解视频67-3

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     学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法。

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     “菩萨”是什么意思？觉悟的人，觉悟的众生就叫菩萨。玄奘大师翻译菩萨为“觉有情”，我们是有情众生。有情就是讲六道凡夫，十法界的有情众生。有情众生几时觉悟了，这个人叫菩萨。所以菩萨的意思是觉悟的有情众生，我们一般凡夫是迷惑的有情众生。这个人开始觉悟了，什么叫做觉悟？想离苦得乐，这个人觉悟了。我们世间人哪一个不想离苦得乐？人人都想离苦得乐，但是他想错了，把苦当作乐，把乐当作苦，他搞颠倒了，这叫愚痴，这叫迷惑。世间人以为名闻利养、五欲六尘是乐，他不知道这是苦的根源，决定不是乐，这个东西享受结果是在三途苦报，佛经上常常用“刀口舐蜜”来做比喻，这个人没有觉悟。人真正觉悟了，一定跟着佛菩萨走，这人觉悟了，过佛菩萨的生活。佛菩萨过的是什么生活？第一个自私自利放下了，起心动念为众生、为社会、为正法久住，这个人觉悟了，断恶修善，转迷为悟，这个人叫菩萨。

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      楞严经：文殊菩萨讲：反闻闻自性  性成无上道  圆通实如是 此是微尘佛  一路涅槃门  过去诸如来  斯门已成就 现在诸菩萨  今各入圆明  未来修学人  当依如是法 我亦从中证  非唯观世音  诚如佛世尊  询我诸方便 以救诸末劫  求出世间人  成就涅槃心  观世音为最 自余诸方便  皆是佛威神  即事舍尘劳  非是长修学 浅深同说法  顶礼如来藏（如来是指佛，藏是指法）  无漏不思议（是指僧）  愿加被(bèi施及)未来 于此门（指反闻自性法门，不是如来藏法门）无惑  方便易成就  堪(kān能/可)以教阿难  及末劫沉沦 但以此根修  圆通超余者  真实心如是。

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      如来藏就是真性真性佛性真如实相，法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相。就是如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽，不是知道空、不空、空不空三性就是知道如来藏的全部内容了。从来就没有如来藏法门的说法。我们要听佛的话修反闻自性法门。

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       【谈实相时：实相者真实之相也，即吾人本有真心之名，实相有三： 一、曰无相之实相：即无一切虚妄之相，并非本体亦无也； 二、曰无不相之实相：即随缘显现一切妙色，并非完全无相也； 三、曰无相无不相之实相：即真空不碍妙有，妙有不碍真空，若言其有，则绝相离名，本无一物；若言其无，则灵光不昧，应用自在。 如摩尼宝珠，此云如意宝珠，能如人意，出生一切宝，其体清净本然，一尘不染，远离一切相，此无相之实相也； 其用能随人意，自珠中出生一切宝，此无不相之实相也； 正当雨宝珠时，其体本空，虽然体空，出生无尽，此无相无不相之实相也。】

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      人没有生死，人死了，眼睛没死，但是不能看东西。灵魂和肉体是分开的。万法一念现，一念现万法

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    人没有生死，人死了，眼睛没死，但是不能看东西。灵魂和肉体是分开的。万法一念现，一念现万法

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    人没有生死，人死了，眼睛没死，但是不能看东西。灵魂和肉体是分开的。万法一念现，一念现万法

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     弘扬《法华经》的人有求必应。不管什么地方都要去，不管人多人少。但是有比较的，先人多后人少，这个原则要把握。说佛所嘱法，唯一就是《法华经》。这就是八十万亿那由他大菩萨发的誓愿。

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      诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。 我是世尊使，处众无所畏。我当善说法，愿佛安隐住。 我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。