诸佛开讲《法华经》，总要找一个当机「演双簧」。因为《法华经》是第一难信难解之法，

妙莲xyw

   南无本师释迦牟尼佛

妙法莲华王

南无大乘妙法莲华经

妙莲xyw

   南无本师释迦牟尼佛

妙莲xyw

   南无本师释迦牟尼佛

成佛法华经妙

顶礼如来藏，无漏不思议！

zhangliming

    诸佛开讲《法华经》，总要找一个当机「演双簧」。因为《法华经》是第一难信难解之法，有一个当机就显得很真实，否则众生不知道你葫芦里又是在卖什么药。在这里足以体现出诸佛如来弘扬《法华经》的良苦用心。

zhangliming

      《妙法莲华经》方便品第二    诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难， 无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。 譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。 闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛， 是人甚稀有， 过于优昙花。 汝等勿有疑， 我为诸法王， 普告诸大众， 但以一乘道， 教化诸菩萨， 无声闻弟子。 汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。

zhangliming

       什么是真正的佛子？《法华经》有原文： “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” ---上文出自《妙法莲华经》方便品第二  十法界一切世界中，没有二乘能够让你成佛，更没有别的法门能让你成佛。佛出世看到众生成佛路上必经此疑惑，故说方便法：即声闻乘，缘觉乘，不了义菩萨乘这三乘来最终引导三乘注入此《法华经》，即一佛乘。（阿罗汉是声闻乘的果位，辟支佛就是缘觉乘的果位）不闻不知诸佛如来 但教化菩萨事 也就是说，佛有教化菩萨法即法华经  我传的法中没有声闻弟子 但为什么讲了许多声闻弟子法呀 那都是借用的外道的经典 来引导大家 都不是我讲的法。  “此非佛子”  不懂得佛出世就是为了教菩萨法， 教成佛的法的话那这不是佛子 连佛子的资格都不是 。  “非阿罗汉 非辟支佛” 你虽然讲修那个法  证到了阿罗汉 ，证道了辟支佛  这个阿罗汉，辟支佛  也是佛给你们权宜之计是为了安顿你们 不能回小向大行菩萨道的人 不是阿罗汉，不是辟支佛 在楞严经把他说为是外道种 ， 楞严经第九卷就有，可以查看 都是外道。你即使证道 阿罗汉，辟支佛不落六道轮回 都是外道种。 即《华严经》所讲：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”《楞严经》所讲：“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”所以修学人必定要参学此成佛的法华，开悟的楞严，入佛知见，一门深入后再广学多闻，

zhangliming

        于顺境快乐的时候，例如听到悦耳之声，赞美之言，心能做得了主，不随波而流、得意忘形或傲慢心起；假使碰到逆境时，若受人讥笑毁谤，或失去所拥有的财富变成破产，又事业成功转眼为失业者，亲人亦会分离等等，必须面对现实，勇于承担，不怨天尤人，能提起放下，无论在顺境或逆境，对于人生的苦乐得失，及一切的际遇看得淡泊些，不要太计较，万事随缘，以平常心待人处事，无明我执便渐渐破除，本具的智慧觉性不断提高，烦恼自然迎刃而解。

zhangliming

              烦恼如何解决？                                           答：烦恼的根本是无明，无明即事理不明，愚昧的意思。由于无明导致思想不正确，引起待人处事执着或偏见，内心产生七情六欲的烦恼。人生是在顺逆的环境中生存，如果心被境转，就会带来很多烦恼，如何解决烦恼呢？