但是佛在《法华经》中，对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年,

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       尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。

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       如果你知道自己是八地上以上的菩萨，你去持咒，必须把握好自己的根机。否则，要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，唯此一事实，余二则非真。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、正讲、细讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华》《楞严》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」。 好，这部《阿弥陀经》的讲解，到这里算是圆满。 回向：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

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     妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

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      世界上最肯切的交代：  法师品：“能于此恶世， 广说无上法，应以天华香， 及天宝衣服，天上妙宝聚， 供养说法者。 吾灭后恶世，能持是经者， 当合掌礼敬，如供养世尊， 上馔众甘美，及种种衣服， 供养是佛子，冀得须臾闻。 若能于后世，守持是经者， 我遣在人中，行于如来事。”  “若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《《法华经》》者，其罪甚重！”

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      佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

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      众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！

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     《法华经》五次提出“后五百岁”，《药王菩萨本事品第二十三》提出两次,《普贤菩萨劝发品第二十八》提出三次,现在离后第五个五百年结束还有24年,这24年对我们意味着什么?                                              答：这个我给大家圆融一下。佛在《妙法莲华经》第二十三品《药王菩萨本事品》和第二十八品《普贤菩萨劝发品》合计五次提出第五个五百年，有人弘扬《法华经》,并号召他的弟子们、菩萨们要来护持。意在何为？ 佛在世时把他灭度以后的两千五百年分为五个五百年（五个历史发展阶段）,每个历史阶段都讲了它的特点。第一个五百年是“解脱坚固”,第二个五百年是“禅定坚固”，第三个是“多闻坚固”,第四个五百年是“塔寺坚固”,第五个五百年是“斗诤坚固”——坚决的斗诤才能成就。 但是佛在《法华经》中，对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年,今年是佛历二五五六年，减去佛陀住世八十年，还有二十四年就结束“后五百岁”。好好想一想，佛的良苦用心在哪里？法华道场已然建立十多年,大家实事求是，你们有没有看到哪一朝哪一代哪一个道场像我们现在这样大张旗鼓、全民总动员来弘扬《法华》《楞严》,有没有?也许有，我们没有发现。挽救如来家业，中兴正法的担子就在诸位肩上。