实无所有：佛也没有，空也没有，什么也没有。「实」，这里讲真实，是通教、别教的真实

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       若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。 若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。 若三千大千国土，满中冤贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。

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      “言为心声，行为心使，身为心役”，因为有了理，你明白理了，这个事才能看得很清楚，才能见不见之见、会相归性、在相见性和真正做到理事圆融：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，否则就是神话。

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      「一相」就是「一实相印」。用实相来讲：无相之相、无不相之相、无相无不相之相。用「如来藏」来讲：即空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。这是我们的本来面目真实理体。

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       后者为务虚、浪漫主义，必然往上升；凡夫化妆打扮，有一种情执，就往下坠。所以《楞严经》把我们宇宙人生本来面目讲绝了！你看懂了《楞严经》，会高兴得在地上打滚。原来成佛解脱就这么简单！

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      实无所有：佛也没有，空也没有，什么也没有。「实」，这里讲真实，是通教、别教的真实，讲「法我空、人我空」这种真实。这种「空」到底有没有啊？如果有的话你能不能现佛相、人相、天相啊？就不能。所以在这里「实无所有」，叫「三空真如」。「实无所有」就是专门破除藏教、通教、别教的那种所谓的「真实」。破除了以后在《楞严经》重新取名，叫什么？叫「真真如性」。

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诸法所生，为心所现！

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万法一念现，一念现万法！

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一念觉悟，十方圆明！

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顶礼如来藏，无漏不思议！

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南无大乘妙法莲华经！