从这里开始，这是读无量经，另外前面的「若立有顶，为众演说」

小雪儿

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。 若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。 若三千大千国土，满中冤贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。

小雪儿

〈劝持品〉，专门劝导众生受持《妙法莲华经》。其实从第十品以后几乎都是在「劝持」。佛意犹未尽，专门讲了《劝持品》。到后面第十四、十五、十六品，哪一品不是在劝持啊？《法华经》非常妙，乃至从〈序品〉〈方便品〉开始，就是在「劝持」，是不是啊？品品叫「劝持」。  那么这一品主要是通过菩萨来劝持。大概是这样：一开始是二万菩萨发愿于佛灭后，于浊恶世中弘扬《法华经》；可阿罗汉不争气，他们也弘扬《法华经》，但要到他方佛土去，为什么？他看到佛授记了那么多菩萨，看到那么多佛土之殊胜，而娑婆世界众生太坏，太顽固，他是惹不起，躲得起；所以佛又示意那八万那由他恒河沙菩萨在定中沟通，由他们再次发起，弘扬《妙法莲华经》，要到恶土来。

小雪儿

〈劝持品〉，专门劝导众生受持《妙法莲华经》。其实从第十品以后几乎都是在「劝持」。佛意犹未尽，专门讲了《劝持品》。到后面第十四、十五、十六品，哪一品不是在劝持啊？《法华经》非常妙，乃至从〈序品〉〈方便品〉开始，就是在「劝持」，是不是啊？品品叫「劝持」。  那么这一品主要是通过菩萨来劝持。大概是这样：一开始是二万菩萨发愿于佛灭后，于浊恶世中弘扬《法华经》；可阿罗汉不争气，他们也弘扬《法华经》，但要到他方佛土去，为什么？他看到佛授记了那么多菩萨，看到那么多佛土之殊胜，而娑婆世界众生太坏，太顽固，他是惹不起，躲得起；所以佛又示意那八万那由他恒河沙菩萨在定中沟通，由他们再次发起，弘扬《妙法莲华经》，要到恶土来。

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〈劝持品〉，专门劝导众生受持《妙法莲华经》。其实从第十品以后几乎都是在「劝持」。佛意犹未尽，专门讲了《劝持品》。到后面第十四、十五、十六品，哪一品不是在劝持啊？《法华经》非常妙，乃至从〈序品〉〈方便品〉开始，就是在「劝持」，是不是啊？品品叫「劝持」。  那么这一品主要是通过菩萨来劝持。大概是这样：一开始是二万菩萨发愿于佛灭后，于浊恶世中弘扬《法华经》；可阿罗汉不争气，他们也弘扬《法华经》，但要到他方佛土去，为什么？他看到佛授记了那么多菩萨，看到那么多佛土之殊胜，而娑婆世界众生太坏，太顽固，他是惹不起，躲得起；所以佛又示意那八万那由他恒河沙菩萨在定中沟通，由他们再次发起，弘扬《妙法莲华经》，要到恶土来。

小雪儿

顶礼如来藏，无漏不思议！

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