本来第七识上天入地无所障碍，是不是？你看那个好好的一个苹果、一粒黄豆、

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学懂法华，楞严经。当下明心见性，成分真即佛。心现万法，万法是心，一念变现，诸法实相。楞严经中讲；天地万法是一个人，一个心，一个念的变现。眼见拳，心见掌，叫明心。叫在性见相。眼见掌，心见拳，叫见性。叫在相见性。见不见之所见，是真见。圆顿教见道的特征是；一见一切见。一修一切修，一证一切证。诸法实相有三，即三个如来藏。一，无相之实相，是空如来藏。二，无不相之实相，是不空如来藏。三，无相无不相之实相，叫空不空如来藏。三个如来藏就是一个东西，叫一心三藏。空有一如。比如；真人假人是一人。真人；空如来藏。假人：不空如来藏。真人假人：空不空如来藏。一人；表一心。真人假人是一人。就是一心三藏。就是阿弥陀佛。我们真心本来面目；非空非有的当下即空即有。随缘现空现有。离空离有，是空非空。空有一如，真空妙有，真真如性。大手指是大手套，（气球手套）的全体。小手指是大手套的全体。任何一个手指都是其它手指。没有哪一个不是哪一个。无分别不妨分别。万法是心，心现万法。万法是我本性。性是本体，相是妙用。万法都是诸佛法身真常。见一切是见佛。果真明白以上真理，就是圆顿教的大菩萨。悟后进修，完善自己。看见一颗小草，阿弥陀佛。

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印广门清恩师语录；对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行。你讲一句《法华经》，则为供养一切佛！你心里常常想到万法都是我，这就是供养无量百千万亿佛。常做如是观照，你一定会逐步地口业清静，身业清静。明心见性的菩萨，时时，事事，处处都在供养无量佛。包括己圆满成佛的佛。也包括还在众生位的天人鬼畜，泥巴瓦块，我们统统都在供养，一念一言一行我们都在供养。转摘《大乘妙法莲华经》讲记。199页。

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大乘妙法莲华经讲解。什么是湼槃？复见诸佛般涅槃者；涅槃就是证入|不生不灭|的境界，汉语译做圆寂。圆就是槃，寂就是涅。涅和寂表寂静义，表无形无相义。槃和圆是表县足圆满一切功德，有形有相，普现于十方法界，显现出森罗万相，叫做无量色身三昧。这是真正的涅槃义。涅槃有四种；一者性净涅槃，也叫自性清静涅槃。一切众生，法尔如是。过去，现在，未来，都是如是。随拈一法，当下而即是阿弥陀。这是从理上而言。二，有余依涅槃。佛出世三十一岁 成道，即进入涅槃，但是仍然以肉团身于世间弘法四十九年。这四十九年依靠这肉团身教化众生，叫有余依涅槃。三者，无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身，从此这个世界上没有佛的肉团身，这叫无余依涅槃。四者，无住涅槃。不住生死，不住涅槃，不住中流，心无所住，无处不住。万法是心。心现万法。十方万法无非诸佛法身真常。现空现有，空，有一如。这叫无住涅槃。它包含了前面三种涅槃。

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       有人说 不相信世上有轮回，轮回你还要到哪里去找？每时每刻心随境转，就是轮回之因，也是即因即果，都是同时呈现。      人就是一会高兴一会悲伤，这个心情带着我们一会天堂一会地狱，那就是轮回。        有人不相信因果之说，每个人的生活都各有差异，相貌也完全不同，你以为这些是上天安排的吗？全与自己用心不同有关，贫富美丑本身就是因果。       有人会说，你说的无常我不理解，难道你生活中没有喜怒哀乐吗？喜怒哀乐的心情是不断变化的，那不就是无常吗？      你即便不走近佛法，你却不可能离开生活，如果你能用心去感悟生活，就能体会到生活本身就是法！佛法就在生活中！

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恭请菩萨帮我解答，业障与业力是什么？业障与业力现前时，怎样面对？ 阿弥陀佛，     答，业障是一种障道因缘，在生活中，在事业上，在情感上，方便说是你过去世种下的因，今世果的成熟，借缘而现     业力，是你所造之业的深度和广度，在某种业上投入力量的大小时间的长短，决定受报的质量和数量，当然业力的本身包括善恶之业，业障是一种纯碎的恶业，这都是方便说。    从方便法上讲所有的障道因缘，都是我们欠下的债，除了恭恭敬敬接受，勇于面对之外，没有第二条路可以走。    从究竟法上讲，都是我们这一念在随缘变现，我们的真心本面目，可以现哭现笑，现苦现乐，现喜现悲，现贫穷，现富有，现嬉笑怒骂，现烦恼，现开心，现顺现逆，现善现恶，无所不现，又无所现，都是你自己，业障现前是你自己，业力现前还是你自己，现前了好好接受，用心去化解，将恶缘转成善缘，过了就把他放下，都在你这一念心中，看你如何转。     

缘华_淑艳

南无阿弥陀佛！

缘华_淑艳

南无阿弥陀佛！

顺顺

南无阿弥陀佛

一微尘

顶礼如来藏，无漏不思议！