这个藏教、通教、别教，他讲解行并重，因为他见到的这个解跟我们这个解不一样

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以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。佛怎么就不怕人家讲他啰嗦呢？讲来讲去就个「其实为佛乘」，「其实为一乘」。我们听了心里是不是很难过啊？其实是众生可怜还是佛可怜呐？ 知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝。

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若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇。 即受教往听，乃至须臾闻。斯人之福报，今当分别说。 世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相。 舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严。 为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出。 若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。 后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。 若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。 何况一心听，解说其义趣。如说而修行，其福不可量。  这段经文就是说，你听《法华经》了，即使没有听懂，都能得人天福报。得人天福报还是凡夫；你听懂了，了生脱死，成佛菩萨。这都是《法华经》金口玉言，像这样的语言不知道有多少。

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        如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。

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        如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。

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        如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。