能够受持《法华经》的人，是什么？是如来使，是如来派来的使者，不要怀疑。

李萍

学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法

李萍

学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法

李萍

学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法

李萍

学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法

上善若水zcr

　【颂听法劝人功德】  若有劝一人　将引听法华　言此经深妙　千万劫难遇　  即受教往听　乃至须臾闻　斯人之福报　今当分别说　  世世无口患　齿不踈黄黑　唇不厚褰缺　无有可恶相　  舌不干黑短　鼻高修且直　额广而平正　面目悉端严　  为人所喜见　口气无臭秽　优钵华之香　常从其口出　  若故诣僧坊　欲听法华经　须臾闻欢喜　今当说其福　  后生天人中　得妙象马车　珍宝之辇舆　及乘天宫殿　  若于讲法处　劝人坐听经　是福因缘得　释梵转轮座　  何况一心听　解说其义趣　如说而修行　其福不可量　

上善若水zcr

1     自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。       圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。            

上善若水zcr

2 【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。       不肯回小向大，进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声，身为心役」，现出这种心态，身体自然就疲懈。      

上善若水zcr

3   只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。       我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。       以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

上善若水zcr

《缘尘世间》编辑当佛  若说无缘，红尘滚滚天地茫茫为何你我相遇人间； 若说有缘，郎情妾意月下花前为何折柳相送溪边； 若说错缘，绝笔阑珊与君相离为何一世长情不减； 若说断缘，人卧孤舟箫声委婉为何长叹泪染青衫； 若说续缘，闲亭一曲道如初见为何又觉难回从前； 若说惜缘，粉面桃花人在面前为何故作视而不见； 若说随缘，策马天涯悠然自得为何日日心有所念； 若问何缘，浮世清欢袖手旁观，终归一句人在尘寰。

一月光

石破天惊说法华，风起云涌演楞严。如是我闻万法皆成，宇宙万法一念变现。成佛的法华，开悟的楞严   阿弥陀佛万法归宗，华开莲现，即因即果，一念信解如来藏。蒙佛授记，圆教大法，圆融，圆满，圆通，圆证！