所以「即果即因」，我们的身口意三业当下就是「果」；至于什么时候报，它有个过程—

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    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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       佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。 但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。《当下即是第五个五百年》。

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    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经。 文殊菩萨在此经中说：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，此门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，文殊从中证，非唯观世音” 。 又说：“成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是常修学，浅深同说法” 。 又说：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难及末劫沉沦，但依此根（耳根）修，圆通超余者，真实心如是” 。

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    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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      《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经。 文殊菩萨在此经中说：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，此门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，文殊从中证，非唯观世音” 。 又说：“成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是常修学，浅深同说法” 。 又说：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难及末劫沉沦，但依此根（耳根）修，圆通超余者，真实心如是” 。

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    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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       种种珍宝：这里一般地是指藏教、通教、别教菩萨果位。金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚，前面讲过，不再重复。琥珀，是经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石。我们有时看到一种化石里面含藏蝴蝶或昆虫。内外通透。那是不是不二法门啊？它没有任何间隙，里外是一体。奴婢，是比喻神通法力。人民，是比喻有漏的善法。象马车乘，是比喻一切法门。 惟髻中明珠不以与之：国王的髻中明珠是显示其庄严相，它是权威的象征。

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    佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。

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     成佛是一门技术，不管好人，坏人只要掌握了技术都可以成佛。万法一念现，一念现万法。