请各位师兄看看这个是不是一心三藏的法理法义？

李萍

佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法

李萍

佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法

李萍

佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法

张力手

阿弥陀佛，师兄好。一心三藏法理讲三个如来藏，从空，不空，空不空角度来开示圆满如来藏究竟义，其实本为一体，也具足无量，也可讲不空空，空空空，等等。对空说有，对有说空。楞严经卷四中用了妙，圆，元，明。您在此这么恳切地和大家探讨法理，末学就把个人理解的探讨下。有空继续《楞严经》卷四：【我以妙明不灭不生合如来藏。而如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。灭尘合觉，故发真如妙觉明性。而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。如何世间三有众生，及出世间声闻缘觉，以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见。】

白玛诺布

张力手 发表于 2017-1-14 22:26
阿弥陀佛，师兄好。一心三藏法理讲三个如来藏，从空，不空，空不空角度来开示圆满如来藏究竟义，其实本为一 ...

师兄好，感恩赐教。

白玛诺布

一心三藏-_B0F1s 发表于 2017-1-14 17:22
最好还是深入学习印广法师的讲解，自己明白了，问题不就迎刃而解了！

末学一直在学。感恩师兄指点。

张力手

白玛诺布 发表于 2017-1-15 04:59
师兄好，感恩赐教。

也随喜感恩您与众探讨如来藏真实义。接着昨天的，体相用，有空一体说法解脱了执空，执有的境界。关键如何妙现，如何有空一体，空到究竟，有到究竟，那么此空，此有也是圆满，由指见月，由法见谛，归于一乘。比如黑夜白天，白天黑夜，地球此面分明而又轮转，彼面轮转而又分明，本无二致，这是一体，这是一场空，也是一切有。但还有更深一层，梦中也可以黑夜白昼，也可以空间世界，如果有大梦醒来还是空，如果空大梦醒来还有大千。一点心得，在此请您以及其他同修指导，一起交流。

白玛诺布

张力手 发表于 2017-1-15 11:19
也随喜感恩您与众探讨如来藏真实义。接着昨天的，体相用，有空一体说法解脱了执空，执有的境界。关键如何 ...

高见！空梦，大千之喻。感恩开示，阿弥陀佛！

18861332172

孙悟空摇身一变，成为一个茶杯，你还能不能看到孙悟空？但茶杯是不是孙悟空啊？虽然无形无相，那他是不是真正的孙悟空啊？所以在佛法里把无形无相方便说为自性。注意啊，你懂得了方便说为自性以后，有形有相是不是自性啊？都是，这才圆融。我们是证「一心三藏」，在《楞严经》叫「真真如性」——我们不是证真性；也不是证如性；也不是证真如性；也不是证空性，我们是证真真如性。

18861332172

十方三世，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、树木华草、泥巴瓦块、风云雨雾、乃及红黄黑白、是非长短、香甜苦辣酸臭，这天地万法无非诸佛法身真常，无非一人一念变现而已。真心本性非空非有，非生非灭，非不生非不灭，非一非多，非真非妄，非佛非众；而是随缘现空现有，现生现灭，现不生现不灭，现一现多，现真现妄，现佛现众。如人在梦，梦境万千，仔细想来，此梦中人事岂是他人，何关别事，实乃梦中之人一念变现而已。诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝导一切众生赶快赶快梦中醒来。果然明白此理，深信不疑，当下成佛了脱生死。