前面讲「色即是空，空即是色」，后面讲「空中无色」

小雪儿

南无大佛顶首楞严经！

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南无本师释迦牟尼佛！

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南无观世音菩萨摩诃萨！

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南无楞严会上佛菩萨！

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南无法华会上佛菩萨！

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是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。

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前面讲「色即是空，空即是色」，后面讲「空中无色」，也就是说，某种意义上是不是讲「空不是色」？这就带有无分别不妨分别。「空中无色」，那么空中有没有那个色性呀？就是说空中无色，没有色相，色相是以无形无相真实存在的那种性具功德而存在于真空，这都是方便说。什么叫存在于真空？它就是真空啊！这里没有更好的语言来表达，是用分别法来帮助我们观照三个如来藏。

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鸠摩罗什法师还是七岁小孩的时候，就把千斤宝鼎拿到手里玩，其他人惊叹万分：「哎呀，这个千斤宝鼎我们十个人都抬不起来。」当他听到这句话，头脑里有了重量的概念以后，宝鼎「唰」地一下掉下来了，再怎么推，纹丝不动。一刹那间，天地之别。所以重量的概念是不是我们的妄想心呢？

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    佛在《楞严经 . 卷二》【显见无碍】中开示:           【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】  

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   佛这段经文开示，就是告诉我们宇宙万法本来面目，我们从中可大开智慧。          一、一为无量，无量为一           佛在此就是告诉了我们宇宙一切万法都是我一个人一个心一个念随缘之所变现，当下又是一个心一个念，没有一法不是另一法，都是我，都是佛之真实相。因此，整个十法界万法，就是我们一个圆融圆满圆通明明白白的之清净法身，就是一个心一个念，心外无法，法外无心。          佛就是告诉我们，我们的真心，是不动而至，动而不动，是无处不在的，处处是道场，一为无量，无量为一，而且，一粒微尘，一丝毛端尽具一真法界，皆具足【常住妙明不动周圆妙真如性】之如来德相，虽不可思议却真实存在。           果真明白此理，即可开示悟入佛知佛见之一心三藏义理，即可达到明心见性，为华开莲现，无修无证，一步登天，见性成佛！然后，再悟后进修，为全性起修，一修一切修，经无量百千万亿年后，逐步成就自己究竟圆满佛果。