别教的中道叫「但中」，仅仅讲个中道而已。圆教的中道，无法不中

李萍

佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法

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上善若水zcr

修道修的是什么？ (宣化上人开示)  我们修道修什么？就是改习气毛病。习气毛病不改，永远不会和道相应。习气毛病一改，才能与道合一、与真合一、与觉合一。所以修道人，要时时刻刻注意改良习气毛病。  从什么地方来注意？先从衣食住行着手。所穿的衣服，不必太讲究，清洁整齐就可以了。如果贪美食、贪味道，那就是习气没有除。所住的房子，不要住豪华大厦，能挡风挡雨就可以了。如果贪图住得舒服，睡得舒服，那就是习气没有除。行的问题，古时人是安步当车，现在人是汽车代步。这是因为交通方便，但不要坐名贵的车。假如仍有这种思想，那就是习气没有除。  衣食住行的习气，都能改变，这才是无心道人。无心道人若是用心，那就错了，我们要学的是无心道人。

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【真性有为空】。 这就是讲，所谓的「真」，所谓的「空」。『真性』就是所谓「空如来藏」，就是所谓的如来的「如」， 就是所谓的「真心本来面目」，别教不是要见「真」吗？破有归空，叫『真性』。 『有为』就是讲「不空如来藏」，就是讲十法界有形有相的万法生住异灭。 『空』，一个是把「有为法」要空掉，那把「有为法」空掉以后，人我空、法我空叫作「真性」，再这个「真性」也空掉，所以下面这个『空』呢，等于是「三空真如」。怎么叫「三空真如」呢？把这个人我空、法我空空掉；把这个有为法空掉；真性空也空掉，也就是圆顿大法的「双非法门」。双非法门：即有也空掉 ，空也空掉。 那么「三空真如」，可以从两个角度来理解。第一：就是把人我空和法我空，这两个空全部空掉，是不是第三个空啊？叫「三空」。第二：也可以说成把三个东西空掉—空掉一个有为法，空掉人我空，再空掉法我空，就是空了三个东西，叫「三空」。这是讲「三空真如」，一般从这两个角度来理解。

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《缘尘世间》编辑当佛  若说无缘，红尘滚滚天地茫茫为何你我相遇人间； 若说有缘，郎情妾意月下花前为何折柳相送溪边； 若说错缘，绝笔阑珊与君相离为何一世长情不减； 若说断缘，人卧孤舟箫声委婉为何长叹泪染青衫； 若说续缘，闲亭一曲道如初见为何又觉难回从前； 若说惜缘，粉面桃花人在面前为何故作视而不见； 若说随缘，策马天涯悠然自得为何日日心有所念； 若问何缘，浮世清欢袖手旁观，终归一句人在尘寰。

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恩师（印广法师语录）    忍辱，这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个『忍』，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。

李萍

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