歇即菩提

缘华_淑艳

南无法华会上佛菩萨

zhangliming

五者，舍觉支。舍跟除相似，但是意义各有所重。这个舍是舍去我们修行中的境界，不要执着，防止走火入魔○82。不管是禅宗还是净土，修到一定时候会出现异常现象：闻到一股异香；看到各种各样的彩色光环；或者在梦中、定中或者大白天，看到地下冒出一尊佛；

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法华经楞严经一心三藏如来藏的法理就是告诉我们十法界一切万法相上至诸佛菩萨下至天人鬼畜泥巴瓦块山河大地刮风下雨桌椅板登香甜苦辣黑天白日有情无情这一切的万法相怎么来的呀，告诉大家心变现来的，这个心是十法界共同的一颗心是一个本体，它非空，非空，即空即有。十法界万法都是真心的显现所以说真心即是自己即是佛性，那真心现出来的万法相当下即是自己，没有哪一个不是我自己，也就是说尽虚空遍法界都是自己真心的显现，都是你自己，都是你的心，就是一个念之所变现，你果真深信不疑把一切万法看作是你自己，都是你自己一个人都是你的心，就是你一个念变现而来，你当下了生死,，这即是法华三昧，首楞严大定要以此时时观照万法念念在道，与万法融为一体道交感应，回归自性大定。

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   如来果位具足十力等功德，无量力、智力、法力。证于无上道：这个『无上』，无上无下、无前无后、无左无右、无内无外，无空无有，什么都无，就无所不有；反过来讲，是与一切的万法圆融为一个本体。佛已证金身法身极果如来，刻骨铭心地体证到万法无非诸佛法身真常；体证到过去现在未来、东南西北上下无量的时空、万法，就是自己当下这一念之所变现，这是佛法的命脉、佛法的根本。无量万法，树木华草、泥巴瓦块，都是『无数佛所』。一棵树、一根草叶、一个泥巴瓦块，它就有菩萨道，只看你懂不懂。

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   如来果位具足十力等功德，无量力、智力、法力。证于无上道：这个『无上』，无上无下、无前无后、无左无右、无内无外，无空无有，什么都无，就无所不有；反过来讲，是与一切的万法圆融为一个本体。佛已证金身法身极果如来，刻骨铭心地体证到万法无非诸佛法身真常；体证到过去现在未来、东南西北上下无量的时空、万法，就是自己当下这一念之所变现，这是佛法的命脉、佛法的根本。无量万法，树木华草、泥巴瓦块，都是『无数佛所』。一棵树、一根草叶、一个泥巴瓦块，它就有菩萨道，只看你懂不懂。

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这个舍是舍去我们修行中的境界，不要执着，防止走火入魔○82。不管是禅宗还是净土，修到一定时候会出现异常现象：闻到一股异香；看到各种各样的彩色光环；或者在梦中、定中或者大白天，看到地下冒出一尊佛；

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那再看，到了我们阿赖耶识里——阿赖耶识是我们的种子仓库——当「这个灯怎么这么亮」这个意识心储存到阿赖耶识仓库之前，这个阿赖耶识，这个种子仓库，在不在啊？也在我们心里。是不是「识不异空，空不异识」啊？

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   无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是『不求自得』？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是『不求自得』呀？

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      不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。这个『希有之法』如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。深自庆幸，获大善利：因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。这里的『获』就是当下证果；『大』表我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。

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     我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。『甚』，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；『欢喜』是作为法喜，解脱知见。