顶礼如来藏无漏不思议

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起心动念皆是能量的消耗  应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量代价的。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这个时候他内在的能量是充足的。但任何人的能量状态都是在不断变化的。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。  我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清凈(清静)，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。什么是禅定禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，就和计算机「待机」的状态差不多。  一个人「命」的能量构成  我们知道生活在现实当中的人，每个人的命都是不同的。命看起来复杂。其实说透了也很简单，从能量的角度讲。一个人的命无非就是由体能、智(慧)能、德能三部分构成。再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。

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世尊如是说:《妙法莲华经》《楞严经》才是真正的净土法门  《大势至菩萨念佛圆通章》被称为净土五经之一，内容如下：“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”      殊不知文殊菩萨依佛神力，挥刀砍下：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？” 实乃当头一棒，一语惊醒梦中人，有智之人当细审之：诸行是无常：无常大鬼随时来把人抓走。人生短短数十载，今天活着，不代表明天还能活着；这一小时活着，不代表下一小时还能活着，乃至于这一秒活着，不代表下一秒还能活着，无常大鬼随时会来把人抓走！不利用这优昙花一现的宝贵的人身，来学佛求解脱，出离三界火宅，枉入六道轮回，后悔无量劫！  念性元生灭：念佛之性元本就是生灭之法。这个念是什么念？是声音？是意念？为从口出？为入耳闻？不明白如来藏的道理，就是用六根来对六尘打妄想，念性生生灭灭，口念乃至心念也只能是妄想翻飞，自己骗骗自己而矣，于解脱无益，更于成佛无关，失于如来无量知见。殊不能知，耳声为缘，生耳识界，三处都无，则耳与声，及声界三，本非因缘，非自然性，本如来藏，妙真如性。因果今殊感：以生灭之心为因，求佛不生灭果，无有是处，因地心与果地觉相背离。打个比方，要从南京去北京，却向着广州方向出发，何时能到北京？这就是殊感。  云何获圆通：这怎么能获得圆通的佛果？这怎么能往生？这是现在净土宗修行的普遍现象，所以求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，万万人念佛，往生者几何？念佛，就是要明白十法界森罗万象无非阿弥陀佛，人世间是是非非无非释迦牟尼，这样十念，乃至一念，决定往生！往生是当下的事，哪是等到死的时候！  “归元性无二，方便有多门”，不明心见性，悟后起修，实是颠倒。大势至菩萨，那是老古佛，他怎么念都成佛，不念也成佛，因为他是归元之人。“大势至”，“大”就是“一人”之义，万法皆是一人一念之所变现，明白了什么是“大”，势就至了！这才是大势至菩萨。再来看一下《法华经》怎么说的：“少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果，虽复说三乘，但为教菩萨。” 昨天看了网上某居土讲的“直达净土”讲座，看得真是要血喷了！可好多人还说讲得好。讲得好不好？确实很好，讲得天华乱坠，无非是歪魔邪说！首先，他犯了根本性的错误，说《法华经》是菩萨修行的法门，学净土的人不能学。这是天大的错误啊！“汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教华诸菩萨，无声闻弟子。”谁是菩萨啊？大家都是菩萨，佛门之中连声闻弟子都没有！这可是佛在《法华经》里的金口玉言！ 南无本师释迦牟尼佛！