？越是真理越简单啊！

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所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。

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文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。   末后赐与：这是讲佛的最终遗嘱。其它经有没有讲「末后赐与」啊？没有。赐与给谁了？「赐与」给所有的经典。每部经典第一句话是不是「如是我闻」呐？这叫「末后赐与」，一切的经都要归到《法华经》来。如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏：这个「秘密之藏」显示出佛法的不可思议，显示出众生的滑稽和无知。

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正确晒背10分钟 胜过人参补一冬  避风晒背能暖背通阳，增进健康。春夏暖和时经常晒晒后背，可起到补充人体阳气的作用。此外，春天晒晒后背，能驱除脾胃寒气、散肺中阴寒、有助改善消化功能、缓解呼吸系统的毛病。  现已119岁的新疆老人买合莆·孜汗有个出了名的爱好——晒太阳，只要天气暖和，老人每天都要下楼懒洋洋地晒上半小时，而且这种晒太阳：“重在晒背”。他说，每天让阳光直射背部，全身上下都舒服的不得了。

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最好的教养，就是不让人难堪！

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《法华经》多次提到一念成就的问题: “一念信解、蒙佛授记” “是人闻法欢喜，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”。  《楞严经》中，佛同样是大声疾呼: “当业轮转，当处出生。” “一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。” “发明便解脱” “决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ “何藉劬劳,肯綮修证？”  也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理，悟入佛知佛见，即明白一心三藏如来藏的真实义，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提，转凡夫的业报身为菩萨的愿身，当下了生脱死超出六道轮回，成为明心见性的大菩萨（分真即佛）乃至等觉。  《法华经》真实义归纳为两句话： 一者，「万法唯心所现」； 二者，「即念即佛」。  万法皆当人当下一念变现，一即无量，无量即一；一心三藏，彻法源底。你听经闻法、随文入观，明白了什么你就是什么。明白了什么是阿弥陀佛，你当下就是佛！  南无本师释迦牟尼佛！

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   佛没有等级，就是从初地菩萨到十地菩萨的证悟境界不同， 证悟不同，现量境界也不同。明白天地万法为一个人一个念变现的，没有哪一法不是哪一法，果真深信不疑，当下了生死，成就分真即佛。

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众生随业，这个业就是妄，众生因妄有生，无始生死根本，用攀缘心为自性者，当我们向外攀缘就有众生了，攀缘心是生死的根本。本无众生生，谁修法忍忍？不觉如来来，何不自闻闻？众生整天迷惑颠倒呀！妄认尘缘念生灭，迷在本觉失自心！舍父逃逝，久住他国。舍父逃逝，离本心用攀缘心为自性，向外攀缘的心久住他国，生死随业轮转，故众生随业。 修行若真把佛在《大乘妙法莲华经》所讲的十个如是：如是相，性，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟等真搞懂彻底觉悟了，不要只是落在口头禅，那我们就真得到受用了。

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明心见性之人，当下身价百倍。你「一念信解」胜过修无量法门、无量经典无量功德。他那会画画、会写字、会指挥打仗的人不过是其中之一啊！

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《名称普闻》是指对万法之名，你统统通达明了。因为通过听经闻法，你已明白了什么是一心三藏，什么是阿弥陀佛。明心见性了。悟后进修，任何法门都能成就。因为你知道了那个真我，大我。心量大了。我什么都是的当下，我什么都不是。我是原始的阿弥陀佛，我变现的万法都是阿弥陀佛。相有别，性相同。我执分别转化的快。见一切是见佛。法法皆佛，念念是佛。念而无念，无念而念。心地清静，十方圆明。

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这个法，注意啊，已经讲过多少次了，我都有点讲得不好意思了；可是这些法要反复讲啊！你每听一次，感受就不一样，你把《法华经》《楞严经》读懂了以后，你才觉得；「哎呀，原来佛比我师父还啰嗦啊，翻来覆去讲一个法。」明白吗？越是真理越简单啊！