不管是凡夫还是圣人.你有求就会有烦恼.

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究竟如何悟后进修？   法师早有开示，行人却不认真去读法师的开示，而忙于修无量法门，实乃舍本取末，请先来看一下法师的开示： 圆顿大法，悟后进修。所谓悟已成佛分真。悟后进修，成佛圆满。如何进修？依文殊言，“归元性无二，方便有多门”。归元，成佛之义。要成佛，除明心见性，别无他法。而明心见性，但成分真即佛。要成大圆满佛，悟后尚须进修。此时无量法门，皆可成就。念佛拜佛坐禅持咒......乃至呵祖骂佛，焚经毁像，无非菩提道场。 话虽如是，行人不可佛呆。无量法门，简恶择善，纵是善门，其快慢之分，迟速之别，又岂可等同？何如圆顿本修，极显绝唱？是故，圆顿行人，以宣讲圆顿正法、组织圆顿法会、传递圆顿资料、劝入圆顿道场为悟后进修之最！同时兼修六度万行则为多多益善。

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六道从哪里来？从贪嗔痴慢疑、邪见妄想分别执着而来！  没有了贪嗔痴慢疑、邪见、妄想分别执着，就没有了六道！

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遍法界虚空界，就像贤首国师《还源观》上讲的，出生无尽，周遍法界，出生无尽，你统统都明了；含融空有，那是什么？你本来就是这样的，你的心量是心包太虚、量周沙界，它起作用，就是每个信息到你这儿你都知道。内是阿赖耶，在那里产生变化，外面是虚空法界，你统统清楚，没有一样不知道。对于这些发生的事情，你的应付那真叫极高明而道中庸，你没有起心动念，自然就应了。

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可是他没有见性，因为他还有分别、妄想。能够把分别妄想再断掉，十法界不见了，这还是一场梦，又醒过来了。醒过来是什么境界？一真法界现前，就是诸佛如来的实报庄严土。这一醒过来，佛经上称他叫法身大士，就是禅宗里所说的大彻大悟，明心见性。这个境界里面太多太多的障碍全破了。

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六道轮回从哪里来的？从执着来的，只要你有执着就有六道轮回。你不执着，六道就没有了，证阿罗汉果。然后你就晓得六道是一场恶梦，醒过来之后，六道不见了。那是什么样的境界现前？四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛现前了，那世界很美好、清净，没有烦恼。

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无量一如名天真 当下一念定乾坤 万般所现皆心意 无始无终自元真

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妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

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众生随业，这个业就是妄，众生因妄有生，无始生死根本，用攀缘心为自性者，当我们向外攀缘就有众生了，攀缘心是生死的根本。本无众生生，谁修法忍忍？不觉如来来，何不自闻闻？众生整天迷惑颠倒呀！妄认尘缘念生灭，迷在本觉失自心！舍父逃逝，久住他国。舍父逃逝，离本心用攀缘心为自性，向外攀缘的心久住他国，生死随业轮转，故众生随业。 修行若真把佛在《大乘妙法莲华经》所讲的十个如是：如是相，性，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟等真搞懂彻底觉悟了，不要只是落在口头禅，那我们就真得到受用了。

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　　正如经中所言：“药王！若有人问：何等众生，于未来世当得作佛？应示：是诸人等，于未来世必得作佛。”这也就是佛陀讲说的“此经是诸佛祕要之藏”。

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世间法尚讲，人到无求品自高。不管凡夫还是圣人，你有求，就必有烦恼。那个求的心，当下就是一种烦恼。当明白不生不灭之法，我们对生老病死的恐惧就能放下；除非你是为了教化众生，你有必要长久住世，否则生命可以置之度外。跟大家讲，十几年之前我就求往生，但是现在，我还求多住世。求往生也好，求多住世也好，关键在于破除我执，你得自在。