护法神愿意惩罚你，是为你好！

zhangliming

“第一之导师”：能把人引入「一心三藏」这个心地法门叫「导」；教化众生不图报答，叫「师」；「第一」特指证得「一心三藏」本来面目，这是相对于一切万法而言。无上法，是无上无下，无内无外，无前后左右，就是一个念，一个本体，叫「无上法」；也可以把「无」解释为「阿」，「上」解释为「弥陀」，「无上法」就是「阿弥陀」法；「上」是表有形有相之万法，「无」是表无形无相之性！这里呢，诸佛出现来帮助释迦牟尼佛弘法，而且当场就有天人大众来证实，你们娑婆世界的释迦牟尼佛这样讲法是对的，我们都是这样。

zhangliming

自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。

zhangliming

自古以来「成佛的法华」，叫「佛乘」，是「经王」。但是，即使当年肉身佛在世，他也左右为难，生怕众生不信，而堕三恶道。（我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法。破法不信故，坠于三恶道。）佛首先忧虑的就是这个法甚深难解。众生沉没在苦恼中——最关键的「苦」是心苦，在迷惑颠倒中，他「不能信是法」，他想不通。哪有这个道理啊？泥巴瓦块也是我，难道我们想成佛就当一个烂泥巴？他转不过这个弯来，这叫「破法不信」。众生愚痴麻木，执著于快乐，把本有智慧已经被名闻利养调虎离山。这该如何来教化他们？佛在《法华经》方便品中这几段偈颂中，特别能体现他的良苦用心，现在才能理解到佛为什么在后来的经文中，还讲“如来现在,尤多怨嫉,况灭度后?”，即使当着他老人家的面都还有五千四众弟子当面给他难堪，退席。  所以，佛硬是把一乘法说成了三乘法，你可明白吗？那不是诸佛的本怀啊！真是无可奈何!

zhangliming

“相续苦不断”，这里讲的更重要。你今生不了道，生生世世六道轮回。大部分人要先到地狱道，再到鬼道，后到畜生道；再看你表现怎么样，到人道。人身一失，万劫难复——这一次人身丢了，要过万万亿亿年，修得好才得一个人身。再得人身再不好好修行，又是匆匆而来，匆匆而去。深著于五欲，就是我们前面讲的财色名食睡，地狱五条根。

zhangliming

我佛出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有：既是本有当是一开既示：既为示当是一示既悟：既言悟，当是一悟即入，此开示悟入，次第圆融。即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。

zhangliming

《楞严经》讲述的如来藏真理—— 【诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体】 【一为无量，无量为一，小中现大，大中现小】 【于一毛端现宝王刹】 天地万法都是一个人一个念变现而已！

zhangliming

"众生在迷中，入生死险道"：佛作为过来人，一本全知；可是在迷惑中的众生并不知之，不仅不自知，他还会拒绝佛的教诲，拒绝善知识的帮助。所以法华道场唯一的宗旨就是劝导更多的同修来接受我们的帮助，不管你是出家在家，免费吃住，提供学习用品，甚至配备必要的一些工具。这也是按照《法华经》的教诲，菩萨的责任就是要帮助众生。可是那些吃喝玩乐的众生，死到临头他都不知道恐惧。人命无常，在呼吸之间呐！就算你过一百岁，到头来还不是一场空。面对这个问题，我们没有选择的余地，只有修行。「生死险道」就是险啊！一口气不来就做古。

zhangliming

宇宙万法不管怎么变，万变不离其宗，都是那一个人。一丝不挂，还是那个人。有相无相还是那个人。无二无别。不变的是本体，变化的是妙用。不变随缘，随缘不变。变来变去还是一个东西，体和用是不能分开的。就像孙悟空七十二变，变来变去，还是一个孙悟空。相有别性无殊。你的那个如，他的那个如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，本来就是同一个如。就像我们生活在一个蓝天下，同呼吸着一个空气，你能分开这是我的空气，那是你的空气，那是桌子的空气，那是猪、马、牛、羊的空气吗？不能分开是吧，佛性也是这个道理，真正的自我，都是同一个本体。道家讲：天地与我同根，万物与我同体。所以佛家讲，同体大悲，无缘大慈，就是这个道理。假传万卷书，真传一句话。大道至简，真理至易。佛出世就是告诉我们这个道理，尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间，东西南北上下十方无量的空间，在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。高贵的佛菩萨，下贱的乌龟王八蛋，气派豪华的金银珠宝，不值钱的牛屎狗粪都是当下一个人一个念。甘露水的当下就是老鼠药。牛屎狗粪的当下就是黄金白银。没有那一个不是那一个，没有那几个不是那几个。都有共同的佛性

zhangliming

佛在《法华经》讲，明白这个道理，当下成佛，老天爷都感到吃惊，眼睛瞪得大大的。天上的人听了以后他要生烦恼；阿罗汉听了以后他要生疑惑；藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨听了以后，他也要生疑惑。在别教，一般地概念为初地以上的菩萨，他才能信解『一心三藏圆教大法』，住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨没有门，他不能接受。如果我们在座能够接受这样的大法，你就可以对号入座，我是谁。这是佛给我们的标准答案。所以佛在《妙法莲华经》讲，能够受持《妙法莲华经》法华三昧者，是阿惟越致菩萨，是如来使，是大菩萨从佛土再来！所以讲「如来如来」，不可思议！所以我们讲这个法的次第，就是要把它讲清楚，为什么都是「从如而来」！圆顿大法，无量的次第、无量的等级、无量的万法，我们可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看你的悟性高低。成佛就这么简单啊，三言两语叫你成佛，哪有那么复杂的事啊？所以我们要可怜、要慈悲，一切还在迷惑颠倒中的好人，真修行人。在这个法会上，你带一个来成就一个，带的越多越好，我们要领众修行啊！所以叫「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！《楞严经》就是《法华经》，

zhangliming

《楞严经》讲「于一毛端」，里面都有无量的大千国土在开大法会，这可不是谈玄说密，这是真实法。不管你看到看不到，不管你承认不承认，法尔如是。就是这样。我们现在因为烦恼习气重，看不到。我们现在因为眼睛是盯着名闻利养，所以我们那个真人被名闻利养「调虎离山」。虽然是「真如实相」，但是由于我执和烦恼习气，现量的智慧德能不能当下现前起妙用；虽然不起妙用，但它就在这里，没有一时一刻离开过我们。