当你静下心来的时候，你就是宇宙那一切的源头

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古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

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又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道：这个「寂灭相」，同样一句话，「仁者见仁，智者见智」，「通者见通，圆者见圆」。通教、别教讲一切法都是寂灭之相；到了圆教就好玩了，一切法当下「即空即有」，「即空」就是「寂灭」，「即有」就是「相」。「寂灭」就是「阿」，「相」就是「弥陀」。一切法当下就是「一心三藏」，就是「如是我闻」。这个妙不妙啊？

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人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！

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  佛开示之二【明心】:【而如来藏，唯妙觉明，圆照法界】。          意思说，而这个空如来藏，本妙本觉本明，当下就能够圆融圆满圆通观照到十法界一切万法万相，而且，无形无相的空如来藏，当下就是有形有相的不空如来藏。                     果真明白了以上佛这两段开示，即可达到明心见性。前者，以世间相合如来藏，就是【在相见性】，就能达到事无碍法界。明心见性的人，就会在有形有相当下见到无形无相，当下明白一切万法万相都是我的心。他的区别心会越来越小，相与心的障碍会逐渐失去，这时就会程度不同证到在娑婆世界当下见到极乐世界。谓见性。

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《楞严经》讲「于一毛端」，里面都有无量的大千国土在开大法会，这可不是谈玄说密，这是真实法。不管你看到看不到，不管你承认不承认，法尔如是。就是这样。我们现在因为烦恼习气重，看不到。我们现在因为眼睛是盯着名闻利养，所以我们那个真人被名闻利养「调虎离山」。虽然是「真如实相」，但是由于我执和烦恼习气，现量的智慧德能不能当下现前起妙用；虽然不起妙用，但它就在这里，没有一时一刻离开过我们。

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《楞严经》讲「于一毛端」，里面都有无量的大千国土在开大法会，这可不是谈玄说密，这是真实法。不管你看到看不到，不管你承认不承认，法尔如是。就是这样。我们现在因为烦恼习气重，看不到。我们现在因为眼睛是盯着名闻利养，所以我们那个真人被名闻利养「调虎离山」。虽然是「真如实相」，但是由于我执和烦恼习气，现量的智慧德能不能当下现前起妙用；虽然不起妙用，但它就在这里，没有一时一刻离开过我们。

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石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

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  真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！

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当你静下心来的时候 整个宇宙成为你的万有 你会听见下雪的声音 听见树叶的低语和夜的叹息 你会触摸到无形之相 以你神奇的觉知 感受世界   当你静下心来的时候 落日才会停得更久 你经常走的路 会突然间笼罩金色 你会发现生活是如此的美好 每天视而不见的水杯也变得神圣 你会以包容的心慈爱一切生命   当你静下心来的时候 河水流淌得更加缓慢 原野中的雏菊开得更加茂盛 窗外的雨声就像天人的细语 草尖上的露珠 从早晨直到黄昏 还依旧晶莹剔透   当你静下心来的时候， 时间已然停止 你生活在自己的世界里 你会发现整个宇宙的奥妙 不邀明月，明月自上心头 不引清风，清风缓缓吹过   当你静下心来的时候  你可以安住在宇宙的任何一处 一处庭院，一间陋室，一杯淡茶 你会以淡泊的心全然享受生活 你不用去寻找伴侣 你就是自己最好的朋友 你会喜欢独处 你会享受寂静   当你静下心来的时候 你的脚步是如此轻盈 就像蒲公英在空中飞舞 生活变得如此美好 你会发自内心地感恩所有 你会变得安详、自在 心中无有一丝的挂碍   当你静下心来的时候 抚一曲心琴 听着天籁之音 对面的花不知不觉中 已经绽然开放 一切是如此的美妙   当你静下心来的时候 心中的慈悲和智慧油然而生 你的爱就像饱满的稻穗 你只想给予、分享 你的喜悦 就像无尽的光明 遍满虚空   当你静下心来的时候 宁静是你最美的享受 寂寞是你最好的朋友 四季变得模糊 时间失去边界 你可以在时空中随意漫步 天地与你同体 万物与你同生   当你静下心来的时候 亲爱的朋友 你会知道 你未曾生也不会死 你就是宇宙 那一切的源头......

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当你静下心来的时候，你就是宇宙一切的源头