365.听其他法师说，人死如生龟剥壳，动一下都很疼痛，并且生嗔恨心，

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        我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。『甚』，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；『欢喜』是作为法喜，解脱知见。

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    不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。这个『希有之法』如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。深自庆幸，获大善利：因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。这里的『获』就是当下证果；『大』表我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。

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    无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是『不求自得』？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是『不求自得』呀？

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       我佛出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有：既是本有当是一开既示：既为示当是一示既悟：既言悟，当是一悟即入，此开示悟入，次第圆融。即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。

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1、        自古“开悟的楞严经，成佛的法华经”，你怎么就是不相信呢，非要执着佛说的方便经。你要〈依智不依识〉才对！ 2、        佛法有〈八大次第〉，佛陀金口玉言要求一切行人：绝不能用不了义经，来对抗了义经，回为己解。你要〈依了义不依不了义〉才对！ 3、        佛明明要求：《四依四不依》，你却一根筋地依祖师说，不敢越雷池一步，抱残守缺，怎么不听佛的话呢？我问你，祖师说过让你上电脑、用手机吗？你要〈依法不依人〉才对！ 4、        从你发的内容来看，你很喜欢拿出祖师、佛、大德整个内容的某一句话，来断章取义，曲解人意，让人家直喊冤枉！你要〈依义不依语〉才对！ 5、        当你没有圆融、圆满、圆通《法华经》《楞严经》〈如来藏一心三藏〉的道理之前，千万不要强不知以为知，你开口即错、动念即乖！这时候，你自己想、自己说，那是你个人受报，但是你写出来、发出来，影响大众，你的罪过就大啦！！！ 6、        另外，圆顿大法，心地法门，无修无证，一步登天，当下成佛，是指：明白天地万法唯一人一心一念变现，刻骨铭心、深信不疑，即直入佛土，成分真即佛，永远不落六道轮回，最低是圆教初住位的菩萨，上不封顶直到十地等觉，乃至龙女当下成圆满大佛（当然，这种根机的人少之又少） 7、        一般行人，都必须悟后进修，六度万行，包括闻法悟理、布施持戒、念佛坐禅……，等等，无量法门任你修，乃至什么也不修，饭时经行观照如来藏，怎么样都可以。这样经过多少多少时间以后，最终成就圆满究竟大佛！！！你认为的成佛是圆满大佛，分真佛是尚未圆满的佛。 8、        强调一点：你理解的成佛，是指成圆满大佛；听闻如来藏妙法当下成佛，是分真即佛，还不是圆满究竟大佛。就比如我们〈大学生〉，你不能一定认为是毕业圆满的大学生，才能叫大学生，也要承认大一、大二、大三、大四生，也是大学生，只是分真大学生，到圆满毕业需要一定时日和修学罢了，但你不能否认此时的大学生地位。 9、        不明白宇宙人生真理前，不要相信自己。人生重要的是修正法而解脱自己，与别人无关。好好参悟印广法师的开示，把来龙去脉搞清楚，理解老人家为什么这样说。那时，你就真懂得《佛》啦。南无大乘妙法莲华经！顶礼如来藏无漏不思议！