请问有两种解释我们是按哪个来理解？

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请问有两种解释我们是按哪个来理解？

1、莲池大师云:善导大师古称阿弥陀佛化身

善导大师怎么解释阿弥陀佛经的关键意思？对照一下其他人的解释就明白了。

　　专称佛名，就是“多善根”。

　　

　　专称佛名，多善根故，称为“善男子、善女人”。

　　

　　专称佛名，随其寿命，长短不限，就是“若一日、若七日”。

　　

　　专称佛名，无二无杂，就是“一心不乱”。

　　

　　专称佛名，临终佛自来迎，佛力护祐，自然“心不颠倒”，正念往生。

　　

　　所以“专”是核心的核心，重点的重点，关键的关键。

2、某法师：不懂一心三藏念佛不能往生。

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“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！”  “佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。  当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。

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：“念佛是行门、楞严是悟门”！念佛如果不念阿弥陀佛往生西方极乐世界，是不可能成就的，但念佛不到念佛三昧是很难往生的，如果能当悟到了一切万法皆当人当下一念变现，那么这时候，法法皆是平等、皆是自性、皆是真如、皆是阿弥陀佛。这时候待人接物不就是“一句阿弥陀佛吗？”，这个念佛念的是实相佛，这个念佛不用求三昧皆是法华三昧、首楞严大定。是理一心三昧。就是印光大师所说“闻即往生、位齐等觉”！这个位齐等觉，不是恭维、安慰，是事实，这就是永明禅师四料简“有禅（一心三藏）有净土（念佛往生西方），犹如戴角虎，往生品味很高！

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18861332172 发表于 2017-2-19 10:23
“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！”  “佛告 ...

将此法门开示于众人。此法门是指楞严经上开示的很多法门包括反闻自性法门。经上哪里提出过有如来藏法门？法华经：如来藏的道理唯有佛与佛才能究尽。明白如来藏有三性不代表如来藏的全部道理。

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好好看看楞严经

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空，不空，空不空三藏乃一心所现是一个本体，空有不二，性相一如。随缘现空，现有，即空即有的这颗十法界共同的心，共同的如来藏性就是真正的自己就是佛。明了十法界万法共用一颗心是一个本体，也或者说十法界万法共一个如来藏性，这个十法界共用的这颗心，共同的这个如来藏性就是真正的自己呀，就是我们的本来面目呀，它非空非有即空即有，无非就是以空和不空两种形式随缘显现，所以也叫空不空如来藏，即空即有啊，所以不能讲它是空的或者是不空的，因为空当下即是不空，不空当下即是空，叫空有不二，性相一如，在楞严经讲:离一切相即一切法，两者是一体两用不能分开，如同手的正面和反面，正面表空反面表不空，大家看手的正面(空)和手的反面(不空)当下是不是一个手呀一个本体呀不能分开呀，那个随缘现空，随缘现不空，同时即空即有的这个东西就是本如来藏妙真如性呀，也就是十法界万法共用的一颗心呀，这就是真正的自己，悟到了这个十法界共同的心，共同的如来藏性也叫佛性，当下即是佛呀，自己本来就是佛呀。万法一心，一念万法，明了十法界万法共一心是一个本体叫明心，知道十法界万法都是一心所现叫见性。所以说万法唯心所现，心外无法，法外无心呀。万法共用的这颗非空非有即空即有的心就是真正的自己呀也叫佛呀，所以说十法界万法都是自己呀都是佛呀就是自己一个念变现而的呀。在法华经讲:一念信解蒙佛授记。已经与十法界万法圆融为一个我，圆融为一个自己是一个本体，这就叫道交感应，一心不乱，乱与不乱都是自己，明白此理叫一心不乱。佛法讲到底呀无非告诉我们:一切万法都是自己呀，一切万法都是自己的心呀，法法都是我自己，法法都是自己的心呀，就是一个念变现而来的呀，我们要时时提起观照，比如眼耳鼻舌身意这六根再面对六尘的时候(也叫万法相)，是不是当下一观照:哎呀这一切万法都是我自己呀都是我呀，已经与万法圆融为一个本体了，圆融为一个我，这就叫会相归性，在相见性，性相一如。而不会在心外求法，不会在去分别执着，因为已经见道了明白万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的真理，哪有自己执着自己的哪有自己分别自己的呀，明白这个道理时时观照这就叫实相念佛，也叫法华三昧首楞严大定，把自己定在这里，得菩提不退转，想退也退不了啊，因为万法都是你自己。当然证得的是分真佛，我们还要悟后起修成圆满佛。有道无道自己知道，悟到的深浅不一样所证得的果位也不同，但见性当下深信不疑即已了生死成分真佛，当肉团身这个无明壳坏掉的时候，那个时候证得的佛性即可得到妙用，可以一念自在示现一切万法之相，现无量色身三味。