法华经“蠲除诸法戏论如粪”如来的真实意是什么？

晴朗

有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。

法华经原文：“蠲除诸法戏论如粪”，憨山大师的《通义》云：蠲除诸法戏论如粪就是除烦恼之粪。

1、宣化上人和广东尼众佛学院教授释智觉：蠲除诸法戏论如粪就是除烦恼之粪、诸小法之粪。

2、有人讲：“蠲除诸法戏论如粪”，这是说只有法华经才是唯一真经，其他诸经都判为戏论如粪。

佛前真香

1、印广法师的讲法，我看过了，初一看也觉得与众不同，留有戒心，对照《法华经》《楞严经》才知道，印广法师只是按法华楞严在讲，并没有比法华楞严多讲什么。憨山大师说：“不读《楞严》,不知修心迷悟之关键；不读《法华》,不知如来救世之苦心”，读了《法华经》，才知道佛的良苦用心，也才知道印广法师的苦心，印广法师遭人质疑甚至诽谤，真真冤枉。
佛在《法华经》里说“此《法华经》最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！”法华难解难信，从古至今讲法华的非常少，因为看不懂，不是表面那么简单，真正能讲出真实义，人家又不相信，过去的智者大师、蕅益大师看懂了法华，可惜弘扬不开。“如来现在犹多怨嫉，况灭度后”，佛在讲法华的时候都有5000人当场退席了，何况现在呢？

2、我最初自学《楞严经》，读的没有100遍也有几十遍了，有感楞严甚深极妙，准备作为自己一生研究的经典，偶然看了印广法师的《过五关斩六将证菩提》，真是胜读十年书、百年书，有些地方直拍大腿，我怎么就没有想到呢，我怎么就不敢再往前想一想呢？印广法师绝对是一位明师，还是少有的明师，不说千年吧，起码是百年难遇的明师。

印广法师讲出了楞严法华真实义，真如《法华经》所说，是“如来使”。法师讲法，好似挥舞扫帚，扫开乱七八糟的东西，从佛世到现在2500年间扫出一条路，让我们直接承接那时正法的气氛，又见听经闻法当下成就的殊胜事。

3、如果怀疑，就应该深入了解，不要人云亦云，往往人多的地方没有智慧。别学人家犯傻诽谤，《法华经》说“若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重！”仅仅是骂一句读诵《法华经》的人，罪过就如此之大，何况是诽谤讲《法华经》的法师？
你应该好好学《法华经》、《楞严经》，这是了义的圆顿大教，佛在四依法里说过，依法不依人，依了义不依不了义。

4、印广法师弘扬的是《法华经》、《楞严经》等了义经典，不是邪师。只是讲法太真太直，别人不敢讲的他敢讲，别人讲不了的他能讲，绝不讲方便法，所以招致一点误解。如何判别正邪？依法不依人、依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识。

5、翻翻覆覆很正常，就像我当初听净空老法师的开示一样，开始觉得很好，后来接触到外面说净空老法师坏话的内容很多，就怀疑了，然后也人云亦云，说坏话的人会拿出很多根据，引经据典，对于一个初学者，是没有辨别力的。后来随着自己深入经典，懂的越来越多，回头看净空老法师的开示，居然是正知正见，然后又忏悔自己谤法谤僧。特别是有的网站，专门批判净空法师，影响不小，一帮人引着一群不知天高地厚的初学者肆意怀疑、评论、批判一些法师，不知道造下了多大的罪业。
    印广法师的讲法我一开始听也有点不敢相信，就好好研究了一段时间，自己也慢慢明白，非常感恩印广法师，印广法师讲的绝对是正知正见，而且圆教境界本来就是难解难信的，佛当初讲法华经就有五千人退席拒绝，很正常。自己没有明心见性，是很难判断的，小乘人就很难理解和接受大乘经典，这是很正常的事。唯一的办法就是自己好好学，明心见性就能判断了，最好是学《楞严经》，因为楞严经是叫人开悟的，是试金石、照妖镜。如果不能分辨说错了，也是造业啊

烈火厚土

法华经中王,人法俱殊胜 -学诚法师
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使者（郑智）

1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。 2、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，法亦如是。  3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。  4、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。  5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。  6、诸佛兴出世，悬远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。（“是法”指法华经）  7、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。  8、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。  9、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。  10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。 11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。  12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。  13、若以大地置足甲上，升于梵天是未为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。  14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。  15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？  16、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。  17、尔时世尊欲重宣此意而说偈言……，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。  18、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。  19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。  20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。  21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。  22、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。  23、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。  24、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。  25、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。   26、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。 27、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。  28、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。  29、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。 30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。   31、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。   32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。  33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。  34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。  35、普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦摩尼佛手摩其头；当知是人为释迦摩尼佛衣之所覆。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

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阿弥陀佛！感恩恩师慈悲！
诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一心三藏之大事因缘故出现于世。

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阿弥陀佛！感恩恩师慈悲！
诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一心三藏圆顿大法之大事因缘故出现于世。

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阿弥陀佛！感恩恩师慈悲！
诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。内容就是众生共同的如来藏妙真如性，为诸佛以一心三藏圆顿大法之大事因缘故出现于世。

山河1

这句话应该按宣化上人的解释为准。

根求本

本人观点：读经解法要明法相，知道世尊横说竖说的意思，这是最基本的；其次要明白世尊说法的难处，在于不能言说的背后，这是佛旨，要不怎么叫难信之法呢？在于意会处切入，则一切法皆是佛法，何必落于法相，讨论粪与非粪的问题呢？如果我们是蛆虫，则粪是我们赖以生活的沃土，如果我们是菩萨，粪是我们赖以布施的资粮，粪非粪，是名为粪而已。读到大乘应该有颗大乘的慈悲心，悲悯一切，无慈无悲处，难得见佛，有分别取舍处，正是佛陀慈悲之处。浅解管见，勿怪勿怪。南无释迦牟尼佛。

zhangliming

1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。 2、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，法亦如是。  3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。  4、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。  5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。  6、诸佛兴出世，悬远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。（“是法”指法华经）  7、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。  8、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。  9、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。  10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。 11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。  12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。  13、若以大地置足甲上，升于梵天是未为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。  14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。  15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？  16、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。  17、尔时世尊欲重宣此意而说偈言……，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。  18、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。  19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。  20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。  21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。  22、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。  23、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。  24、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。  25、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。   26、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。 27、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。  28、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。  29、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。 30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。   31、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。   32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。  33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。  34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。  35、普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦摩尼佛手摩其头；当知是人为释迦摩尼佛衣之所覆。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！