明智师兄发的文章太实事求是了，不看就等于白修！

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1、修行的次第：修行最好、最快的途径一定是悟后起修，祖师大德都开示，不悟是盲修瞎练，换句话说，悟才是修行的开始，不悟、不明心见性，修行还没有开始呢！！！！
2、这就涉及到第二个问题，怎么悟？“开悟的楞严”，就无需再多说了！修行的第一件事，就是楞严经！
那么“净土宗”呢？有什么特别之处呢？
1、净土宗肯定不是悟门！是行门！（这个净空法师有过开示）
2、因为从古到今，一般人认为明心见性太难了！所以就自暴自弃了，越来越依靠于行门来积功累德，但这些修行，就是佛在楞严经上说的，虽终日行，枉入诸趣！因为没悟的修行都是盲修瞎练。
3、但净土法门又在这时候显示出来特别殊胜的妙处，很多人念佛往生西方了！为什么呢？这个各位应该比我更加能够明白的，念佛法门是行门第一，靠信、愿、行，仗佛力往生西方极乐世界！去西方极乐世界干什么？继续学习他们认为在娑婆世界学不会的《楞严、法华》。所谓“但的见弥陀、何愁不开悟“？
4、净土念佛法门不是断烦恼，是压住烦恼不起现行。
5、那么还有很多像我这样的人，有点小聪明，但无定力，做不到“念佛三昧”！！就幸运遇到法华、楞严能够了悟自性而找到皈依处。
6、师父在开示念佛时：当悟到了一切万法皆当人当下一念变现，那么这时候，法法皆是平等、皆是自性、皆是真如、皆是阿弥陀佛。这时候待人接物不就是“一句阿弥陀佛吗？”，这个念佛念的是实相佛，这个念佛不用求三昧皆是法华三昧、首楞严大定。是理一心三昧。就是印光大师所说“闻即往生、位齐等觉”！
7、这个位齐等觉，不是恭维、安慰，是事实，这就是永明禅师四料简“有禅（一心三藏）有净土（念佛往生西方），犹如戴角虎，往生品味很高！
8、这个话题讨论可以，无需争对错的。师兄涉猎很广，见解深刻。赞叹！再把师父的法华、楞严讲经视频吃透悟透，就太厉害了。
9、再总结一句：“念佛是行门、楞严是悟门”！念佛如果不念阿弥陀佛往生西方极乐世界，是不可能成就的，但念佛不到念佛三昧是很难往生的，如果能明心见性，不但往生容易，品味还高！
和同修、师兄们共勉！不对之处多多指正！

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定弘法师揭密净空法师是怎么念佛的？ [复制链接]  

定弘法师揭密净空法师是怎么念佛的？ 2015-07-14 佛教智慧 佛教智慧 佛教智慧 [img][/img]
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我曾经就问过师父老人家，我说师父，您怎么念佛的？我很少看他拿着念珠，嘴里阿弥陀佛、阿弥陀佛在那动，我很少看到他这样的一种表现，他平常是很静，不说话。师父老人家就跟我讲，我怎么念佛？我看到这个桌子，这桌子是阿弥陀佛；这个椅子，椅子是阿弥陀佛；来了一个人，那个人也是阿弥陀佛。一切人、一切事、一切物全都是阿弥陀佛，就没有不是阿弥陀佛的，顺境、逆境全是阿弥陀佛，他变现的。正如《阿弥陀经》里讲的，在极乐世界里头，你看六根接触六尘境界，全是佛法僧三宝，全是阿弥陀佛。极乐世界那法音宣流是不断的，连那个小鸟，小鸟也是阿弥陀佛，阿弥陀佛变化所作。为什么要变化？常使法音宣流。极乐世界的境界，你看，就没有不是阿弥陀佛的。那个极乐世界身土不二，土就是这个净土，物质世界，物质世界也是阿弥陀佛，身土不二。

　　如果我们能入这种境界，不用去极乐世界，就在眼前，你看这所有的境界，全都是阿弥陀佛变现的。在极乐世界的鸟会说法，这娑婆世界的鸟不会说法吗？那个鸟不是阿弥陀佛变现的吗？来的一个人，那个人无论对你造善、造恶，那都是阿弥陀佛变现的。为什么他要变现？常以法音宣流，是阿弥陀佛变化所作。他变一个好人来，提醒你要学好；变一个坏人来，帮助你消业障，他来骂你、他来害你、他来障碍你、毁辱你，阿弥陀佛来帮我消业障，让我的忍辱功夫提升，让我真正看破放下，这不就是阿弥陀佛为了法音宣流变化所作吗？极乐世界六尘说法，我们这世界岂不也是六尘说法吗？

　　所以「净土即此方，此方即净土」。我明白了，原来我们师父上人是这样念佛的。这就是《华严经》所谓的华严三昧，华严念佛三昧，「情与无情，同圆种智」，他整个都在阿弥陀佛里头，就没有离开过阿弥陀佛，那你说他不往生谁往生？更何况念佛成佛。我们如是念佛，自己的心是佛心，看到外面的境界全是阿弥陀佛，心境不二，境随心转，境由心造。你的心是佛心，你造出来的全是佛境界，那你肯定往生净土，你现在就不是娑婆界内人了，你是极乐世界的人了。

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xiang96

圆瑛法师把“无漏不思议”翻译成“僧”，僧是三宝之一，担负延续和宏扬佛法的重任，确实要受到尊敬。但是佛有哪部经典夸赞过僧是无漏不思议啊？僧既是“无漏不思议”那还用得着苦修吗？就不叫僧了，应称之为佛了。这样的翻译我一个凡夫都觉得太牵强不合逻辑。所以要依法不依人，我不是全盘否定圆瑛法师，说得对的符合经典义理的，不论是谁说的我都称赞。

zhangliming

佛力大不过众生的业力，业力大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。 大道至简，真理至易，就看我们如何用心。修行是修心，心修一切修。  这几千年以来，我们修行人犯的最大的错误，最低级的错误，最不可原谅的错误，就是不从修思闻下手，而《楞严经》明明告诉我们要从闻思修下手。这是修行人最大的误区，也是修行人的悲哀。文殊菩萨告诉我们：“归元性无二，方便有多门”，明心见性以后修什么法门都能成就。

zhangliming

      所谓缘分，就是遇见了该遇见的人；所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。

zhangliming

楞严经告诉我们修行的下手之处，要从闻思修开始。可是现在很多修行人却与佛的教导，与《楞严经》背道而驰，希望通过无量的法门来明心见性。这是佛门的悲哀，修行人不可不慎。选择什么样的法门尤为重要。     学习《楞严经》真让人感慨万分，万分感慨。楞严经在空说非空，在有说非有，所谓的空和有，善与恶，好与坏，长与短无非都是我们真心性具功德的妙用，真心不随任何一法而改变，而任何一法与别的法都是平等无二的。《楞严经》告诉我们：真真如性，非真求复，宛成非相。真心非空非有，非善非恶，非真非妄，但当下可以显空显有，显善显恶，显真显妄。佛法就这么妙，世间一切有形有相的万法很难表达我们无形无相的真心。

zhangliming

最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水 。

zhangliming

明心见性之后念佛，无不往生，无不成佛！

zhangliming

明心见性之后念佛，无不往生，无不成佛！

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     阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪；假使众生所做恶业有体相者，尽虚空不能纳受。居士所见须弥山之相有何奇异？佛说：罗汉得道后，见到以前曾在地狱时的状况，尚且浑身冒汗，汗珠尽是血所凝成。