明智师兄发的文章太实事求是了，不看就等于白修！

zhangliming

      所谓缘分，就是遇见了该遇见的人；所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。

zhangliming

什么叫见性？元音老人讲：那么究竟什么叫明心见性？人的心是客观环境的反映，客观环境是真心产生的。了得人的身体、人的心本空。真心无处不在，虚空和世界万物无所不是真心所现。就是明心。 见性不是用肉眼看见。是用心地法眼亲切深彻体会神领，彻见真性就是见性。要秉持金刚经：应不住色声香味触法而生其心，应无所住而生其心，这样在禅定功夫中才可以见性：见到寂静，清净，如如不动的真性。人的六根是妄心，是不能见到真性的。

zhangliming

        释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么呢？一碗腊八粥暗藏了佛陀所悟宇宙之真理。         各种原材料汇集在一起，比例不同，熬出来的粥味道、颜色就不同，这就表宇宙一切万法都是由各种不同的元素组合，比例不一样，表现出来的形象、功用就不一样，成功与失败、健康与疾病、贫穷与富裕、高贵与下贱等等，《楞严经》说为“非同非异”。一切的万法都是表不同的用心。善良与邪恶、无私与贪婪、谦卑与傲慢、快乐与愤怒等等造成了各种元素比例不同，进而形成十法界森罗万象，佛陀出世就是告诉世人“命自我立”！用心不同，果报不同，《楞严经》说为，“随众生心，应所知量”。各人虽同食一粥，但感受、功用不一样，或肌肤雪嫩，或面黄肌瘦，或红光满面，或强壮高大，身体之形象有赖于饮食之精微运化而成，而运化之方式又在于心性，怒者面红耳赤、呼吸急促；急者汗出如水；忧虑者日渐瘦弱；心宽者日渐体胖；是故色身之形象全在心性与饮食合和之用功，未现之前即已在心中，但无形无相为“阿”（空如来藏），由无量不同心性随缘显现不同之相为“弥陀”（不空如来藏），于是形成众生种种之相貌。既然色身由心而现，由此及彼，无有一法不是心所变现，所谓万法一如，如即万法，万法皆为“阿弥陀佛”！

zhangliming

楞严经：彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？ 圆瑛法师讲： 且登伽习厚，尚属淫女，无心修行，但由神咒，不测之力，资熏之功，尚能速证无学果位。云何，深怪之辞，谓云何汝等，惑习微薄，在会声闻者，兼有学及无学也：有学断见惑，无学断思惑，非同登伽，尚为淫女耶。且其所求，惟是最上一乘，决定自信，成佛之道，亦非同登伽之无心修行耶。譬如以尘，尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？初历明预先严戒竟。。（意思：自信成佛之道，有不良习气不用担心，不良习气在楞严咒面前，如微尘扬于顺风，有何艰险？） 请问楞严咒能让登伽女速证三果，那在一起的阿难为什么还是初果呢？楞严咒的神力应该是平等对待的吧？既然是咒的力量，为什么登伽女不在文殊菩萨诵楞严咒破幻术时证三果，非要等佛为她说了不净观之后才证三果？既然楞严咒神力强大，佛为什么不给阿难诵咒直接让他证4果，还要七处征心为阿难说那么多劳什子？圆瑛法师的这个解释在逻辑上通顺吗？还有“决定成佛”在这里翻译成“自信成佛之道”，这是在嘲笑我的智商吗？

zhangliming

楞严经“顶礼如来臧，无漏不思议，愿加倍未来，与此门无惑。”祖师大德和宣化上人、广东尼众佛学院释智觉教授解释这句话：顶礼佛（如来），法（臧），僧（无漏不思议），愿加持未来众生，与此反闻自性法门无惑。 圆瑛大师法语－－实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，只有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚幻染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。 以上是圆瑛大师对如来藏的解释，顶礼如来藏怎么就变成了顶礼佛法僧？有点逻辑思维的人都会知道太牵强。

zhangliming

       十法界一切万法皆是菩提妙明心中之物，诸佛法身真藏。大光明中谁非谁，谁又不是谁！万法即我，我即万法，一切万法都是阿弥陀佛！

zhangliming

圆瑛法师把“无漏不思议”翻译成“僧”，僧是三宝之一，担负延续和宏扬佛法的重任，确实要受到尊敬。但是佛有哪部经典夸赞过僧是无漏不思议啊？僧既是“无漏不思议”那还用得着苦修吗？就不叫僧了，应称之为佛了。这样的翻译我一个凡夫都觉得太牵强不合逻辑。所以要依法不依人，我不是全盘否定圆瑛法师，说得对的符合经典义理的，不论是谁说的我都称赞。

xiang96

楼上师兄真是高见！受教了！合十感恩！
顶礼如来藏，无漏不思议！

xiang96

某人说：《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中云：【如来藏处甚深故，说圣谛亦甚深，微细难知，非思量境界；是智者所知，一切世间所不能信】。
法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的三性（空、不空、空不空）只是如来藏内容的一个方面，不是如来藏的全部内容。谁能究尽如来藏的道理？只有佛与佛才能作到。明白如来藏的道理毫无疑问就是佛。但是如来藏的道理对于还不是佛的普通修行者是不能究尽的。
我想问问某人，我们在逗小孩玩时经常会说：我有糖吃就是不给你吃，难道是我们大人真不会给小孩吃糖吗？真不给小孩吃的东西就不会告诉小孩了是吧？免得浪费时间还给自己招麻烦。《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中，佛也说如来藏甚深，如果只有佛才能懂，那佛告诉我们做什么？难道是向我们炫耀他如何如何厉害？还是佛觉得太无聊了就想找人说说闲话？以佛的智慧只会善巧方便教化众生才对吧？《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》正好说明了佛如来藏就是究竟了义之法，是佛之知见。佛说只有佛才能知的目的只有二个：1让众生生起对如来藏生起稀有之心，2开示如来藏的时机暂时不成熟，为以后宣讲如来藏埋下伏笔。佛说了，众生皆具如来智慧德性，佛能懂的众生也能懂，正因为众生迷了，才需要佛一步一步地先以方便法引导，时机成熟了最终还是要为众生开示佛之知见。

18861332172

法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲：如来藏的奥理只有【1第一个佛指圆满佛】究竟圆满佛才能究尽,2，【第二个佛是指众生明心见性后】还有追求觉悟明心见性的人才能明了。