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本帖最后由 xiang96 于 2017-3-24 18:47 编辑
明心见性即是分真即佛并不是究竟即佛,《达摩血脉论》中多次提到见性即佛,肯定不是指圆教究竟佛的境界,而虚云老和尚所指的是究竟即佛的境界,二位祖师说的并不矛盾,请师兄参阅天台圆教的六种行位,不要在字眼上钻牛角尖。见性是不是佛并不重要,重要的是我们要先明心见性,否则争论毫无意义,没有明心见性,成不成佛都是别人的事,与自己毫不相干。明心见性是修行的开始,要成圆满究竟佛还需如师兄所言“悟后进修”。楞严经也提到:理可顿悟事须惭修。
附:天台圆教所立的六种行位:即理即、名字即、观行即、相似即、分真即(分证即)、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛,乃至究竟即佛;或理佛、名字佛,乃至究竟佛。故六即又作六即佛,或六是、六绝、六如。
(1)理即佛:谓一切众生皆具足三千三谛之理,而无缺减。
(2)名字即佛:谓了解三千三谛之理,对十方三世之佛法无疑。
(3)观行即佛:谓念念观照三千三谛之理,相续不止。
(4)相似即佛:谓三千三谛之观念相续,使见思二惑尽,而得六根清净。
(5)分真即佛:谓彻底观照三千三谛之理境,无明之惑渐除,法性的理体部份彰显。
(6)究竟即佛:谓无明之惑全尽,法性的理体究竟彰显。
虚云老和尚修的禅宗法门,自然要烦恼断尽方成佛,这个没有错,方便法就是要这么修的,所以佛说修方便法门,成佛需要三大阿僧祗劫。佛在法华经中对方便法门的评价就是“戏论之粪”,这个说得非常明确,不存在看不懂经典要参阅祖师的问题,你如果说看不懂,只有二种可能,1你在故意找茬2你是真傻。而圆教的修行方法非禅宗和其他方便法门可比,圆教不讲断烦恼,烦恼即是菩提,何需断?断了还有菩提吗?断烦恼必有取舍,有取舍必有爱憎分别,有爱憎分别必不能成佛。圆教虽然讲无修无证,不讲持戒但绝不会破戒,戒是不持而持,明白万法皆我,你还会做伤害自己的事吗?你还会不做利益自己的事吗?楞严经中阿难尊者说:“不历僧祇获法身”就证明了圆教的优越性。我对圆教的理解就是“大道至简”,具体的你自己去看法华经、楞严经,我不赘述。楞严经难懂一点,我建议参看印广法师的讲解,虽然我还没看完,但是已经让我彻底折服,很多问题让我恍然大悟,我找不到一点逻辑上破绽。其他祖师都没有把楞严经讲清楚,看其他祖师的讲解疑惑还是疑惑,不知道别人怎样,我只说我是这样的,不能因为是我所钦佩的祖师大德就要拍马屁打妄语,明明在疑惑还说好,你说是吧?
我劝师兄不要执著祖师大德菩萨再来,祖师都是后人评的,祖师活着的时候没人说他是祖师。所以你所执著的祖师只是:现在的祖师,过去的菩萨再来。而现在的菩萨再来,未来的祖师你必将错过。历史的车轮滚滚向前,难道今人必定不如古人吗?执著祖师名号的人说白了都是:人云亦云、没有是非观念的人,缺乏判断力的人。
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