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本帖最后由 xiang96 于 2017-3-29 09:18 编辑
金刚经一会说断灭相,一会说不断灭相,绕来绕去的,无非是想告诉我们:在观人我空、法我空的同时要把这个空也空掉,而又不是断灭,即非空。佛这样说是为将来说一乘法打基础,即:真空妙有。
我没有慧能大师那么利的根性,金刚经的观修方法对我来说太难。我实在不知道在日常生活中,应如何运用金刚经的理论来进行观照而不落入顽空,我自认为在普通人群中根性算利的,“犯二”师兄,你对金刚经这么有研究,你的根性也许比我更利,你说说看,你时时处处事事是如何观空而不落顽空的?
实相是真空妙有,真空非空、妙有非有。而金刚经通编都在说空,却又非空,却只字未提妙有。这就是金刚经不圆融的地方。用江湖话来说叫“缺一门”,正如人有二个脚,缺了一个那叫“瘸子”,所以高僧大德把金刚经归入大乘通教的经典,说它执性昧相是因为它漏了妙有。性即是“真空非空”,相即是“妙有非有”,真空即是妙有,妙有即是真空,性相一如。金刚经只说了真空非空,其他的都未提及,所以只能判为方便法门,所以修方便法门很难修,千万人修罕一得道。
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