何为“见佛”？

法华经521

【告诸大众，我灭度后，谁能护持，读说斯经，今于佛前，自说誓言。其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿，而师子吼。多宝如来，及与我身，所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，当发大愿，令得久住。其有能护，此经法者，则为供养，我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，常游十方，为是经故。亦复供养，诸来化佛，庄严光饰，诸世界者。若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。】

谁能护持，读说斯经，今于佛前，自说誓言：特别是『今于佛前』这句话，是不是讲得慷慨激昂啊？今于诸佛面前，你站出来讲一句，是不是『自说誓言』？这个『誓言』是对天明誓啊！

诸佛子等，谁能护法，当发大愿：『护法』包括讲经说法，包括组织法会，包括在道场烧饭扫地，都是弘法，它是统一的气氛。也就是凡是涉及到《法华经》的事情，我们以各种方式来参与，都叫『护法』。而且『当发大愿』，这不是一般的说说而已，应当着诸佛如来，当着诸天龙神，当着山河大地，发大誓愿。你能护持《妙法莲华经》，也是护佛，护我释迦牟尼佛，护老古佛，护无量的分身佛。

『此多宝佛』，他也是在护这个经。我释迦牟尼是不是也在护这个经啊？我们都是护持《法华经》。『常游十方』，『常』为时时、事事、处处，整个尽虚空遍法界没有哪一处多宝佛不在护法。多宝佛他代表法身佛『处于宝塔』，他到十方虚空都是不动而至，就是为护持《法华经》。

这一个《见宝塔品》读懂了，你就知道，这个西瓜是不是多宝佛护法啊？这里有没有哪一样不是多宝佛在这护法呀？圆顿大法，一个微尘、一根草叶，都具足「一真法界」。唯有见『一心三藏』之义，方可信解。你真正信解这个法，会感慨万分：我终于明白这个道理了！头顶蓝天，脚踩大地，都是我一个念，没有哪一法不是哪一法。

若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛：若说此经，双重含义。第一：你能讲解《法华经》；第二：『说』在古汉语里还表喜悦之心。有些人说：你们师父讲「见道即已明心见性」了，你们看到天上两千多年前释迦牟尼佛在讲《法华经》了吗？他认为这是「明心见性」，把明心见性降低到鬼神等级。他这种见佛是见谁呀？他是见鬼。

佛为什么讲除了《法华经》《楞严经》其它都是『戏论之粪』？因为它是有漏，它把臭、把苦、把辣、把魔、把脏、把狗屎全部漏掉了，只要好不要坏。可那「坏」的东西是谁啊？有没有哪一个不是你呀？所以其它法叫「菩提邪」，「菩提邪」就是讲它不究竟。但是「菩提邪」，佛法里的「邪」不是世间人讲的「邪」。世间人讲的「邪」特指强盗、土匪、坏人坏事；佛法里讲的「菩提邪」是指它不究竟。

这里的『若说此经』一定带有「喜悦」。这个喜悦是「法喜」，你与《法华经》『一心三藏』之理已经道交感应，叫「喜」。你如果不明白这个道理，你皮笑肉不笑的：「哎呀！《法华经》你太美了！万岁！」你还是不懂。你欢喜死了都没有用。一定把这个真实道理搞明白。这与前面佛在对舍利弗讲：能够听你舍利弗讲《法华经》，即为见我，也为见舍利弗，也为见诸比丘。好好复习这一段，可重要了。佛并没有讲一个人看到舍利弗则为见舍利弗，是不是？听舍利弗讲《法华经》叫见舍利弗。读懂了《法华经》，明白『一心三藏』、万法皆是我一念所现，你就是见佛、见菩萨、见比丘。不懂《法华经》，你即使一天到晚抱着佛的大腿你都没见佛，你不认识佛。

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佛为什么讲除了《法华经》《楞严经》其它都是『戏论之粪』？因为它是有漏，它把臭、把苦、把辣、把魔、把脏、把狗屎全部漏掉了，只要好不要坏。可那「坏」的东西是谁啊？有没有哪一个不是你呀？所以其它法叫「菩提邪」，「菩提邪」就是讲它不究竟。但是「菩提邪」，佛法里的「邪」不是世间人讲的「邪」。世间人讲的「邪」特指强盗、土匪、坏人坏事；佛法里讲的「菩提邪」是指它不究竟。

缘华_淑艳

顶礼如来藏，无漏不思义。

正法久住

阿弥陀佛   

正法久住

阿弥陀佛   

正法久住

阿弥陀佛   

顺顺

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛