善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故

法华经521

法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三（3）
印广法师主讲
其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各黙然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。
一切诸佛都来赞叹，除了古佛、现在佛，还有未来佛，统统包括。「是名真法供养如来」，其它任何一种财产供养都不能比。《金刚经》怎么讲啊？「若人初日分、中日分、后日分」，以恒河沙数的生命供养佛，不如持《金刚经》四句偈。那么在这里呢，药王菩萨以一身供养，并不是无量恒河沙数的命，而且也并不是「初日分、中日分、后日分」，却是法供养，为一切供养中最尊最上。前后矛盾吗？因为《金刚经》是般若时期所讲，为了破相。「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。你不要说唸佛拜佛，你把喉咙唸破了都没有用，你用命来供养佛都没有用，而且用恒河沙数的命来唸佛、拜佛、供养佛都没有用！诸佛在这里赞叹药王菩萨是真法供养，其实不仅燃身，即使燃一个指头，都是功德无量，因为他懂了《法华经》。可是你不明理，燃无量的生命都没有用！你不能成就。
作是语已，而各默然：这是诸佛讲完了以后「而各默然」，显示一种庄严肃穆的气氛。
其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽：燃身供佛就是燃香，去除了烦恼薪，转为智慧火。所以「千二」对「千二」，表「因果一如」。
一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言：
大王今当知，我经行彼处。即时得一切，现诸身三昧。
勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。
说是偈已，而白父言：日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还供养此佛。白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐。
一切众生喜见菩萨命终之后，复生日月净明德佛国——这就是一个法，缘随愿来。所以我们发愿受持《妙法莲华经》，会生生世世在佛土相聚。把释迦牟尼佛这一万年末法扭为正法，把弥勒佛下世前五十六亿七千万年灭法扭为正法，我们生生世世弘扬《妙法莲华经》——这个愿发得真实，生生世世就是这回事，最终必定实现。佛力抵不过业力，业力抵不过愿力。
净德王家：可方便说为是国王的家里，毕竟王宫福报大；究竟解为，如果在一个家庭里学佛不受障碍，得到自在，就是「净德王家」。有些家庭成员是你过去世中的缘分，你发了愿要来度他们，多多少少有些冲突，但基本上不影响你学佛，就是「净德王家」。我们发了愿以后，能够生生世世置于安全地带，即使天南海北，你都能闻风而来，这就是「净德王家」。
我经行彼处，是我由于《妙法莲华经》而得成就。「经行」是修行成就。「彼处」就是得于《法华经》，或者得于日月净明德佛。
即时得一切现诸身三昧：「即时」是指道交感应之时，「诸身三昧」就是「一切色身三昧」。
勤行大精进，这下面四句话，是作为儿子在父王面前表露自己的心志：我就是要生生世世勇猛精进。舍所爱之身：连我的生命我都在所不惜，何况其它？供养于世尊，为求无上慧：供养佛不惜一切代价，包括自己的生命。这个生命是假的，我们要获得真命，这个真命就是大涅槃。
解一切众生语言陀罗尼：佛以一音演说诸法，众生随类各得其解；一切众生以各种语言沟通，佛也能听得懂。这是我们的本来面目，都在这里（气球手套空心）。一旦回光返照，道交感应，这些东西都是我的。中国有五十多种少数民族的语言，还有牛语、马语、鸟语、树木华草语，哪一样不是我们的心变现的？不能用世间的心态来看待不可思议的佛法。菩萨道、天道、鬼道、神道、牛马道，一切道的这种东西我们本来就有。只要你把烦恼习气放下，这些功德现前，不需要你去学。
「陀罗尼」就是总持啊。在语言这门学问上，他总持一切语言。
复闻是法华经八百千万亿那由他，甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈：《法华经》之义无量无边，我们现在通过「一心三藏」，在见道位把持。将来修成圆满之佛，这些无量法门一门一门都能通过。为什么啊？《法华经》把一切的经典，是不是全部包容在这里啊？大中小没有哪一法不是《法华经》啊！天主教、伊斯兰教、道教、儒家哪一个不是《法华经》？天文、地理、数学、物理、化学哪一门不是《法华经》？
甄迦罗、频婆罗、阿閦婆都是一百多位的天文数字。这一段越往上，菩萨位上上胜下下，你可不要害怕，这么多东西还学得我头昏脑胀啊？没有那回事。你的脑袋有虚空大，知道吗？像这一点东西来讲啊，小菜一碟。你可别害怕：哎呀！这个佛，我可不敢当啊，那么麻烦，装那么多东西啊。因为你心量大了嘛，装多少东西不能啊？
白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所：一个多罗是七仞，一仞是七尺，所以「七多罗」呢，是表圆满。「七宝之台」，是天人的随身之物，他的交通工具就是他的房子。心里想什么，就有什么。想走到哪里，就走到哪里，没有方向盘，也没有离合器。越往上生命越殊胜，就看我们愿意不愿意看破放下。
头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：容颜甚奇妙，光明照十方。我适曾供养，今复还亲觐：
头两句是赞叹佛，也是请佛印证他对佛的认识。容颜甚奇妙，是「一心三藏」之奇妙。佛已经证到「一心三藏」，十方法界皆为自己一个念。「容颜甚奇妙」，又叫「双遮双照」。眼见佛相，但你能不能看到佛的法身啊？这是一个「遮」。当你进入了那种空性的时候，能不能看到那个相啊？空性把妙有又遮住了，是不是叫「双遮」？眼睛看不到，心能不能看到？看到他的相，就能看到他的法身。看到茶杯知道就是孙悟空，眼看茶杯心看孙悟空，是不是「照」到了？当孙悟空还原为孙悟空的时候，看到孙悟空知道他又是茶杯，是不是在性又见相了？叫「双照」。对眼睛来讲是「双遮」，对心来讲叫「双照」。「双遮双照」这是「容颜甚奇妙」，否则不奇妙。有什么好奇妙啊？因为在《金刚经》讲，连三十二相都是无明相，奇妙什么啊？白毫宛转五须弥都是无明相。可是对于圆顿大法来讲，见性见相之人无明相当下变成奇妙，包括这个茶杯盖都是奇妙。
光明照十方：有空间就有时间，有空间时间就有万法，就有万相——大小、多少、长短、黑白、有空都是十法界，都是一真法界，叫「光明照十方」。如果眼睛只看到茶杯，心里看不到孙悟空，你有没有照到十方啊？你把孙悟空那一方是不是漏掉了？所以这个「照」，靠心来照。
下面两句是表他的愿心，我就是要生生世世供养佛、亲近佛。
我适曾供养：我刚刚燃身供佛，马上又换一个身来。我生生世世来亲近佛，亲近法，亲近《法华经》。过去不懂「如来藏」，你回去看到老爸老妈感到慈悲得不得了，看到小外甥就往怀里一抱，那是亲近谁啊？你那是情执。你明理后再把小外甥一抱：哎呀，这就是阿弥陀佛！你就是亲近佛。过去吃饭的时候：「哎呀！真好吃！」你这是情执，要往下掉！你现在呢：大米啊，老伙计，是我吃你啊？还是你吃我啊？逗着这个玩笑，就在启发你开智慧。我就是你，你就是我，我们在这儿表演。
同样打工，过去是我来干，老板给我钱。现在老板就是菩萨，我帮你挣点钱，你把钱来供养大众，你行菩萨道，我也行菩萨道。我是念佛的人，我处处要慈悲大度，与人和善。人家知道：到底是念佛的人。你就是示现庄严相，你就是佛光普照啊！修行不就是这样吗？这叫「真修」，不需要老师一句一句来指导，你自己就知道怎么做。你明白了万法都是你，谁不和谐，谁不和平啊？你不明白道理呢，就是喉咙叫破了，都在哄骗对方，都在给对方糖衣炮弹。不能从根本上解决问题啊！必须要让大家都知道，万法都是自己一个人一个念在变现，伤害别人就是伤害你自己。要从根本上解决问题，这叫釜底抽薪，而不是扬汤止沸。
今复还亲觐：是不是非要等肉身佛来了以后我们才亲近啊？是不是要买飞机票到台湾到美国，去亲近那些高僧大德啊？猫狗是不是诸佛？泥巴瓦块是不是菩萨？现在这个风气非常非常坏。过去你去亲近祖师大德，他能骂得狗血喷头：滚，师父有什么好看的？你家里什么东西不能亲近？
《楞严经》把这个末法时代这些伪佛子的嘴脸刻画得淋漓尽致，要不然就不叫「末法」了。正法唯一的标志，就是《法华经》《楞严经》。没有任何借口可以讨价还价，这是佛金口玉言。因为佛在《法华经》《楞严经》把其它一切法判为「戏论法」，判为「戏论之粪」。这是佛讲的，我有什么办法？我没有办法不讲，我不敢不讲。谁愿意讲啊？我也不愿意讲。可你不愿意讲又怎么办？佛下命令，你不讲不可以。
真实的法是讲：黄金白银、臭狗屎都是《法华经》，都是佛，都是我们一个念。我们一定要看破放下，放下对物质文明的贪心、执著、享受，把尽可能多的钱财用来供养三宝、救灾、放生、帮助穷人。我们连自己的生命都要供养给别人，何况家庭财产？你看药王菩萨就是这样。

李萍

《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？ 阿弥陀佛！