六祖的明心见性与圆顿法讲的明心见性相同吗？

法华经521

答：不同
六祖见的那个性，是见到空如来藏之性，而圆顿大法的见性，是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉，而《心经》讲，“色不亦空，空不亦色”，你把色破掉的同时，是不是把空也破掉了？所以到了《楞严经》，把《金刚经》所谓的见性，也说成是妄。
【言妄显诸真，妄真同二妄】。【言妄显诸真】就是六祖的破妄见真，后面的这句【妄真同二妄】，你见的那个真还是妄，为什么？圆顿大法认为手掌就是拳头，是不是？但禅宗非要把手掌破掉来看拳头，把手掌砍掉还有没有拳头了？所以圆顿大法，在手掌就能见到拳头，在相就能见性。所以祖师大德还有一句话，把破妄见真说为“妄想原来本自真，除时更起一重尘”。你见的那个真也是另外一种迷惑颠倒。
所以《金刚经》《华严经》讲的那个见真，叫真，或者叫如，而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如，在《楞严经》讲叫真真如，或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如，一定要三个。
这些方便法里，他见到了真，也具有进步意义，但见了以后还要修，但是修基本上是没有办法修得，百千亿人难有一个人能成就！所以有其名而无其实，目的是引导到《法华》《楞严》的真真如。【将欲复真，欲真亦非真真如性】，这就是破禅宗的明心见性，他不在破妄见真吗？就要见的那个真已经不是真真如性。

文殊菩萨在《楞严经》判教虚空藏菩萨的禅宗法门：
“若以空性观 昏钝先非觉 无觉异菩提 云何获圆通”

延伸解读：

在《楞严经.第六卷》，二十五位尊者菩萨都说自己修持的法门是“斯为第一”。于是，佛陀请文殊菩萨判定哪个法门是成就佛道的法门，“二十五行。谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。”“智慧第一”的文殊菩萨是三世佛母，示现菩萨身，三世诸佛要成佛都要通过他的验证。
结果，文殊菩萨在《楞严经》判定优波离尊者的持戒、持地菩萨的苦行、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、虚空藏菩萨的禅宗、弥勒菩萨的唯识等二十四个法门都是不能成就的法门，只有观世音菩萨耳根圆通是唯一成就的法门。“过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证 非唯观世音。”不仅释迦佛陀，连过去的老古佛都是通过观世音菩萨耳根圆通法门成就的，还告诫现在和未来的修行人都要修持这个法门。

在判定虚空藏菩萨的禅宗法门时，文殊菩萨说：“若以空性观 昏钝先非觉 无觉异菩提 云何获圆通”，质问虚空藏菩萨，“你的禅宗法门怎么可能圆通成佛呢？”
二十五个法门代表的无量法门，除了观世音菩萨耳根圆通法门，都不能成就。在二十五个法门的判教之后，文殊菩萨赞叹到：“顶礼如来藏，无漏不思议！”。

想家的孩子

六祖个人是真正的明心见性

自性若悟，众生是佛；皆是本心生万种法

六祖说的这两句话，足够验证

但是，六祖没有达到圆顿大法这样，系统圆融

佛前真香

赞叹师兄正见！

六祖初悟时，是通教境界，一切皆空如来藏，故有〈菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃〉；

六祖到了最后，已经上升到别教次第三如来藏，乃至几乎圆顿大教境界，故有六祖教化弟子〈用对治法〉等。
总之，六祖开示，在别教和圆教之间晃荡，没有特别强调如来真实义：圆顿大教，无修无证，一步登天，听经闻法，当下成佛！！！悟后进修，成圆满大佛！！！

祖师示现，随缘度化，都是步步引导最终到达如来藏妙法！时代不同，众生根机不同，教化方法亦别。佛菩萨也是没有办法的办法！
但副作用是，造成了不少行人太执着方便，而不能向上提一着，直入佛地！！！从而这些学人，抛弃《法华经》《楞严经》〈如来藏一心三藏〉，甚至强不知以为知，打着护法的旗号，诽谤如来藏妙法，误己害人，冤枉造下无边罪业！！！

圆顿行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理？紧趋百步，明灯在手，其所见之灯与所把之灯岂是二灯？故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修、解行并重所可伦比。何以故？圆人解悟，以面对灯，见光之时，并见于灯。故直入果地，不受委曲。
前七方便，以背对灯，或侧对灯，但见于光，而不见灯。由其盲修瞎练，纵经历劫，亦难成就。然而众生习气，或执相昧性，或执性昧相，或执别昧圆——瞎子摸大象，各执于一端，以方便为究竟，认化城为宝所。是故古今中外几千年，当今世界全地球，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。念佛者万数，往生者二三。概由不达一心三藏之理，妄执三乘有漏菩提，且又先入为主，不自反省。

一心三藏-yxsz

随喜赞叹诸师兄法布施，阿弥陀佛

zhangliming

世尊在《楞严经》上讲得很明白，「当处出生，随处灭尽」、「随众生心，应所知量」，你说多自在。众生起心动念，菩萨全知道，甚至于他自己都不知道，极其微细的起心动念，他自己还没有感觉到，菩萨晓得了，菩萨现身说法教他，他明白、他觉悟了，菩萨就不见了。

zhangliming

       唯独《法华经》《楞严经》以权显实，权实并重。有直接、间接说微妙之法，告诉我们宇宙人生这个真理。这些法本来是我们做人最基本的法则。可是无量劫以来，众生在迷惑颠倒之中，他不明白。其实这个法最好懂、最简单、最方便。因为我们在迷惑颠倒中把《法华经》《楞严经》看的难的不得了。其实《法华经》《楞严经》最简单。我们做人最基本的法则，我们把他忘记了。所以「假传万卷书，真传一句话」。这一句话就是『如来藏』，这一句话就是【阿弥陀】。

zhangliming

       法身化身报身当下非一非三，现一现三。当下就是！阿弥陀佛

zhangliming

所以我们一定要精进，一定要努力，要求生净土，求生净土目的何在？彻证本心，完成圆满佛智，这就是成佛。我到极乐世界不是为别的，是为了成佛，是为了明心见性，为这个去的。

zhangliming

       世尊在《楞严经》上讲得很明白，「当处出生，随处灭尽」、「随众生心，应所知量」，你说多自在。众生起心动念，菩萨全知道，甚至于他自己都不知道，极其微细的起心动念，他自己还没有感觉到，菩萨晓得了，菩萨现身说法教他，他明白、他觉悟了，菩萨就不见了。

zhangliming

       顶礼如来藏，无漏不思议！