世尊为何一再劝导末法众生受持读诵《妙法莲华经》？

法华经521

1、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，故欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；预示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
2、舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三，一切十方诸佛，法亦如是。
3、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。
4、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。
5、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
6、诸佛兴出世，悬远值难遇；正使出于世，说是法亦难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。（“是法”指法华经）
7、若人不信，诽谤此经，则断一切，世间佛种。
8、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦予授阿褥多罗三藐三菩提记。
9、若于一切劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。
10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
11、我所说经典，无量千万亿，已说今说当说而于其中，此法华经最为难信难解。
12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。
13、若以大地置足甲上，升于梵天是未为难；佛灭度后于恶世中，暂读此经是则为难。
14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。
15、文殊师利！是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？
16、文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。
17、尔时世尊欲重宣此意而说偈言……，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。
18、如来灭后受持是经，若读若诵若解说若书写得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之意，解释意已能演说一句一偈，至于一月四月乃至一岁。……三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。
19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿褥多罗三藐三菩提。
20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。
21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
22、一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
23、众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经之中，最为其上。
24、众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
25、诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于诸经中，最为其尊。
26、又如：帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
27、大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤、圣、学、无学及发菩提心者之父。
28、此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
29、有能受持斯经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。
30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
31、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。
33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。
34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。
35、普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦摩尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦摩尼佛；当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦摩尼佛手摩其头；当知是人为释迦摩尼佛衣之所覆。

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一定要珍惜，我们今生遇到《法华经》，从你受持《法华经》之时起，你就已得诸佛菩萨天龙八部的护法，一个咒都几十亿佛的共同心血，都是为了护持《法华经》。从诸佛大菩萨开始——药王菩萨、勇施菩萨，到天王、天人，下面还有些鬼神大众，统统加入护法大军。

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！

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回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理《心经》总持《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而启应立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。

《法华经》方便品第二讲“唯此一事实余二则非真”“楞严”讲归元性无二，方便有多门”

一微尘

对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！

高大珍

南无阿弥陀佛

高大珍

南无观世音菩萨

法华经521

《破楞严三关》   印广法师 ·著                             隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之。        一谓真精妙元性净明心，不知如何注释？ 真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。 精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。    妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？    元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。 性即真。 净即精。 明即妙。 心即元。 用词不同，其义是一。       二谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？ 三者三世，过现未来。 四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。 十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。 二者不二，真妄相即，即一即二。 流变在心，智慧妙用。 三叠在相，法报化身。 一十百千，说尽万法，无非一心，无非三叠。      三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？ 佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。   附：【楞严三关】　      （故事）佛祖统纪十慈云传曰：‘慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。’FROM:    【《佛学大辞典》丁福保编】   法华论坛网址：http://www.fahua123.com/

法华经521

126.为什么现在叫末法时期？有末法还有正法？这个年代是怎样划分的？ 答：佛把从自己灭度以后到弥勒出世之前的时期分了正法、像法、末法、灭法四个阶段。佛灭之后的一千年叫正法时期，灵山法会俨然未散。再过一千年，修行人开始慢慢迷惑颠倒，外道开始混入佛法，是在像法时期——人们把讲经说法变成崇拜偶像，把雕刻佛像、建设寺院、烧香念佛当成一种正修行，这是迷信，似是而非。 接下来是一万年末法时期。《楞严经》第六卷讲，「末法时代，邪师说法，如恒河沙」。末法时期结束后，到弥勒菩萨当来下生，之间还有五十六亿七千万年，这期间叫做灭法时期。彼时，《大佛顶首楞严经》首当其冲被灭掉，因为这部经是讲真理的，包括佛讲的其它三藏十二部经都要灭亡。大家要知道佛讲的这个法是他的良苦用心，是激将法，从哪里可以看出来？我们现在还没有到灭法时代，那些邪师就来攻击《楞严经》，是不是啊？我们只要把《法华经》《楞严经》传下去，只要有一个人把一心三藏的道理讲清楚，这个世界就有正法住世！